Espacio Zacatecano

David Ricardo Corona Espinosa - Septiembre 15, 2011

2012-01-09T15:00:00.002-06:00

Agradezco a mi buen amigo David por permitirme compartir esta fotografía de su autoría.

Pulse sobre la imagen para ampliar.

Anibal García Flores - A Zacatecas

2011-09-12T15:00:00.006-05:00

A Zacatecas
Anibal García Flores

De: Desde Zacatecas, poemario de imágenes zacatecanas
Tomado de MyTlaltenango.com

Bendita ciudad de plata
que en el desierto floreces,
a tus tardes de escarlata
he cantado tantas veces
y mi alma te ha llorado
cuando me encuentro tan lejos,
por el recuerdo dorado
de mi amada y de mis viejos.

La rosa que ilumina tu cantera
en las calles y casas coloniales,
nos recuerda el color de primavera,
aún en esos fríos invernales.

El invierno es también una belleza
con una mezcla ocre y dorada;
acogedora paz, naturaleza
que inspira a contemplar junto a la amada.

Tus minas son prodigio de abundancia
al igual que tus campos de cultivo,
donde el frijol se llena de arrogancia,
por volver al desierto productivo.

Del angosto cañón de Juchipila
sus muchachas espléndidas y hermosas,
en charolas de barro de caxcania
trajeron las guayabas más sabrosas.

Del sureste, trajeron por presente
productores de fruto purpurino,
uvas para la copa de tu vino;
Luis moya, Villa hidalgo, Ojocaliente.

Del abierto cañón de Tlaltenango
Jerez trajo prodigios de piteado,
y desde el mezquital, bello poblado,
Trajeron oro y te trajeron mangos.

Aguacates te trae el cargadero
Mazapil y la concha: candelilla;
Valparaíso toros al torero,
y Guadalupe oro de capilla.

Y para que en tu feria haya alegría,
de pinos y huítzila por igual,
uno en desierto y otro en serranía,
te trajeron garrafas de mezcal.

Monte Escobedo luce su ganado
Junto al que Villanueva te ha traído;
Villa de cos, Fresnillo y el Plateado
a mostrar sus riquezas han venido.

Al mundo Zacatecas da la plata
De la mina más grande y productora;
Real de ángeles, que trae la serenata
De su veta brillante y seductora.

En Río Grande la gente se pasea
De tarde por su alegre malecón,
Dónde cada miércoles de ceniza
El carnaval alegra el corazón.

Como premio al tesón, la tierra ha dado
Un regalo de plata por fortuna;
Y para deleitarte, te ah obsequiado
La fruta más sabrosa, que es: ¨la tuna.¨

Tus llanuras nostálgicas y bellas
Nos hacen meditar profundamente
Con el cielo pletórico de estrellas
Que te coronarán eternamente.

Así pues Zacatecas, prevalece;
Siempre bella y altiva, con orgullo,
Desde que con las aves amanece
Hasta que las estrellas traen tu arrullo.

Adrián Villagómez - De regreso a mi tierra

2011-01-12T14:59:00.000-06:00

Colaboración de Víctor Manuel Pérez Duarte.

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Originario del Distrito Federal, Adrián Villagómez llegó a Zacatecas a mediados de la década de los 90 en busca de seguir difundiendo su música, sin embargo quedó atrapado por esta tierra y terminó echando raíces en ella. Al poco tiempo de radicar en Zacatecas le alcanzó un viejo amigo y compañero de andanzas artísticas: Arturo Vargas, juntos formarían el dueto "Alebrije".

Ambos dieron muestra de su amor por Zacatecas al escribir "De regreso a mi tierra", una canción que habla de la añoranza de aquellos zacatecanos que se ven obligados a abandonar el suelo que les vio nacer para encontrar una nueva vida en los Estados Unidos. Dicha melodía fue reconocida con el primer lugar en el 1er concurso de la canción regional, tanto en la etapa estatal como a nivel región en la ciudad de Querétaro, Qro.

De regreso a mi tierra
Adrián Villagómez y Arturo Vargas Leyva

Calles adoquinadas
que caminó la historia,
campanas que al sonar
evocan el lugar,
mineral y cantera.

La noche que revienta
crisálidas de frío,
conduce una canción
hasta el fiel ventanal
donde espera tu amor.

Y volver a besar
tus labios de mezcal,
tu cintura de tiempo,
tus manos de viento,
tu piel de cristal.

Por eso es que regreso
y amanezco en tu día,
dentro de tu solar,
lejos de la maldad
que he vivido en el norte.

Aquí existe la fuerza
que miro en mis pequeños,
un sendero de luz
que no se apagará
mientras tenga tu abrigo.

Si pudiera escoger
donde enterrar mi piel,
tu vientre guardará
mis huesos al final,
tierra de Zacatecas.

Tu vientre guardará
mis huesos al final,
tierra de Zacatecas.

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Versión en vivo por Adrián Villagómez y Joyce Concepción; grabada durante el Noveno Festival Cultural Amado Nervo que se llevó a cabo en Tepic, Nayarit en octubre del 2009.

Agradezco a mi gran amigo Víctor por su contribución.

Simitrio Quezada - La muerte de aquel

2010-10-07T16:39:00.003-05:00

La muerte de aquel
Simitrio Quezada

Lázaro Loera planeó el golpe en el entierro de don Abundio: el panteón de Huanusco nunca había recibido un difunto con tantos anillos y cadenas. Hasta el fijacorbatas lucía un brillo adiamantado. No podía esperarse menos del norteño que cuando fue presidente municipal llegaba con mezcal y tamborazo a saludar a quienes hacían fila en Agua Potable. También se había hecho famoso por construir una réplica del kiosco del pueblo en el patio trasero de su casa en Delano, California, donde por años fue contratista de la pizca de uva.

A las 11:17 Lázaro brincó la pared de piedra. Vadeó las tumbas más antiguas y casi cae al tropezar con una minúscula cruz de cemento en la sección de los niños. El olor de los claveles aún brincaba, por eso le fue más fácil encontrar la tumba.

¿Cómo había muerto don Abundio? Después de traerlo del aeropuerto, los pizcadores pensionados le hicieron una comilona con carnitas y chicharrones. En la última sílaba del verso "pero sigo siendo el rey" se llevó la mano al pecho. Cuarenta minutos después el primer sobrino declaraba que su tío siempre quiso ser enterrado en el pueblo; el segundo pensaba cómo aplacar a las amantes que ambicionaran tajada por los terrenos.

La cuarta loza fue la más difícil para sacar. Después Lázaro tomó tres descansos entre las casi dos horas del desentierro. Y violar la chapa del ataúd. A Don Abundio le aplicaron demasiado rímel. Así muerto se veía más gordo.

Quitar el fijacorbata fue lo primero. Siguieron los cuatro collares, la esclava, las mancuernillas y el prendedor dorado "Federación de Migrantes Zacatecanos". Faltaba lo más vistoso: el anillo con rubí. Parecía granote de granada en cuerito amarillo.

Se esforzó para separar las manos cruzadas. El dedo estaría muy engarrotado o eran los nervios de Lázaro. Pujó para jalar: jaló y volvió a pujar. Cuando al fin tuvo el anillo sintió un movimiento en las costillas del cuerpo sobre el que estaba montado.

Al levantarse por el susto, el anillo cayó a un lado de la cintura del cuerpo. ¿Todos los difuntos comenzaban a descomponerse con esos movimientos? El traje Wrangler le pareció más chillante. Se inclinó por el anillo y entonces escuchó el vahído y sintió el apretón en su muñeca.

Lázaro no supo cómo trepó entre la tierra floja y mucho menos cómo alcanzó la barda del panteón. Acostado dentro de su cuarto, veinticinco minutos después, seguía temblando y sin emitir sonido.

A las 7:38 de la mañana, totalmente recuperado del ataque y la confusión, don Abundio dio las señas para encontrar a quien llamaba su "buen ladrón". Le agradecería esa segunda oportunidad con el anillo y una cuenta bancaria que dos meses antes había prometido a sus precipitados sobrinos.

La abuela de Lázaro Loera le abrió desconsolada, llorando por la muerte del nieto a quien había matado un susto del que ella nada sabía.

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Simitrio Quezada (14 de marzo de 1975; Jalpa, Zacatecas) es Licenciado en Letras por la Universidad Autónoma de Zacatecas, con Maestría en Creación Literaria por la Universidad de Texas en El Paso. Se ha desempeñado como docente en la Universidad Autónoma de Zacatecas, Universidad de Texas en El Paso, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, Universidad Cuauhtémoc Campus Aguascalientes, Universidad del Valle de México Campus Aguascalientes, Escuela Normal Manuel Ávila Camacho, Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey Campus Zacatecas y Universidad Politécnica de Zacatecas y ha impartido talleres y cursos de Iniciación Literaria en diversas instituciones. Ha colaborado en revistas como Solar y Tierra adentro entre otras y publicado los cuentarios "Valle de Cardos" y "Afectos quereres" , así como la novela "Mi verdadera historia con La Livianita" (Premio Nacional de Narrativa, Primeros Juegos Florales Ramón López Velarde 2008). Actualmente es editor en jefe y contralor de calidad en NTR Medios de Comunicación, Zacatecas.

David Emmanuel Pazmiño - No me quiero ir, no quiero...

2010-09-06T10:41:00.001-05:00

Vaya nuestro agradecimiento a David Emmanuel Pazmiño, joven estudiante ecuatoriano, por permitirnos publicar en este espacio su poema a nuestra ciudad y a nuestro estado.

No me quiero ir, no quiero...
(A Zacatecas)
David Emmanuel Pazmiño

No me quiero ir
No quiero olvidar
Las noches tan bellas
Que por tus calles vagué
Bebiendo un buen mezcal
Bajo las estrellas.

No me quiero ir
No quiero bajar
De las grandes rocas
Que logré escalar
Para poder al fin
Toda tu belleza admirar.

No me quiero ir
No quiero salir
De este mundo de piedra
Esta mina de metal
Que diera tu riqueza
A "su real majestad".

No me quiero ir
No quiero soltar
Esta cuerda que hace
Que sienta volar
Al viajar de cerro a cerro
Y tus cielos surcar.

No me quiero ir
No quiero abandonar
Este sitio arqueológico
Que se hubo de quemar
Aunque no suene muy lógico
Aquí me quiero quedar.

No me quiero ir
No quiero regresar
A sentir la presión
De la gran ciudad
Te extraño Zacatecas
…te volveré a visitar.

Y bueno, nadie mejor que el propio autor para presentarse.

Saludos, soy David Emmanuel Pazmiño, ecuatoriano, quiteño para ser más preciso, estudiante de matemática; justamente estuve en Zacatecas por un par de semanas, hace un poco más de un año en una escuela de matemática y en el poco tiempo que tenía libre visité junto a algunos amigos varios lugares de la ciudad, y me gustaron mucho, al igual que las costumbres y la gente.

A propósito de la Toma de Zacatecas

2010-06-25T14:17:00.002-05:00

Hace unos días se celebró el nonagésimo sexto aniversario de la toma de Zacatecas por el ejército villista, a propósito de la cual transcribo un texto breve que recibí por correo electrónico.

SANTIAGO CARRILLO MONTOYA, SUB-TENIENTE DE INFANTERIA. Entró por el Cerro Del Grillo. Sobrevivió a la Revolución. Escribió algunas cuartillas de la Toma de Zacatecas, se las publicó la SDN., y rescato cuando dice... "han de dispensar no poder tener mas detalles, pero el polvo levantado por la metralla y los cañones, el ruido de las balas cercanas y que cruzaban mi camino, el griterio de los que caían heridos, la atención puesta en el clarín de órdenes, impidieron observarlos..."

Raymundo Carrillo Ramírez
Jerez, Zacatecas

Agradezco a mi buen amigo Raymundo.

Amparo Dávila - De retorno a Pinos

2010-01-13T10:29:00.002-06:00

De retorno a Pinos

Amparo Dávila

Volveré hasta el pueblo mío,

como vuelve el ave errante,

cansada de alturas y de espacios.

Volveré con la joyante luz de una atardecida;

con el último rayo peregrino de sol.

Con el último rayo de sol,

rodando por las calles empinadas y culebreantes,

recorreré los lugares que me vieron niña;

Y niña seré otra vez,

cogida al recuerdo de las cosas!

Volveré a ver, la caravana silenciosa

de mujeres que van por agua al kiosco;

Cántaros rojos y brillantes;

cántaros llenos de agua zarca,

que desfilan en la tarde.

Volveré a oír las campanas de la Parroquia

que llaman para el Rosario;

el Rosario que melancólico

se desgrana entre las manos.

Y en la noche, iré a sentarme en la Plazuela

a beber atole

¡Oh noches de mi pueblo calentadas con atole;

atole con sabor de jarro!

Volveré hasta el Pueblo mío,

como vuelve el ave errante,

a beberme la luna, en el atole

de sus Jarros.

Del libro Salmos bajo la luna

San Luis Potosí, 1950

Amparo Dávila - Perfil de soledades

2010-01-08T14:04:00.001-06:00

A la escritora zacatecana Amparo Dávila se le conoce y reconoce como cuentista, y más a últimas fechas, pero poco se sabe de su obra poética y que antes de publicar su primer cuentario, ya había publicado en San Luis Potosí tres poemarios, Salmos bajo la luna (1950), Meditaciones a la orilla del sueño y Perfil de soledades (ambos en 1954), no conozco los dos primeros, solo el último, que tiene algunos de los razgos característicos de la prosa de Dávila, es igual de inquietante y oscuro, sobre los mismos temas, la muerte, el miedo...

Perfil de soledades

Amparo Dávila

I

Si alguien hubiera dicho:

la soledad se nutre de párpados caídos,

de silencios dormidos en la noche del ángel;

la soledad es una inválida semilla,

heredad antigua, cadena y mortaja...

Pero nadie lo dijo.

Y yo, que esperaba,

tuve que evadirme

por los cuatro puntos amargos del viento.

II

Me sorprendo cercana de la noche,

en vano pregunto y llamo;

bajo un cielo de ruinas

contemplo mis manos

que se alargan como interrogaciones

y veo, palpo, siento,

la soledad.

III

Quien quiera leer en mí

que baje los ojos hasta el musgo,

a la raíz misma del llanto,

donde se nutre y se dibuja el perfil de la angustia.

Es inútil buscarme en el verde árbol

que canta su pródigo verano,

su mediodía de pájaros

y la agilidad niña de una esperanza.

IV

Soy silencio y sombra.

Presentida, pálida neblina de una muerte,

siempre epidermis y tacto,

tan íntima y constante

que su voz expresa mis palabras.

y mis huellas son tan sólo el eco

de su propio paso.

V

De soledades estoy hecha,

vasija y contenido.

Llevo una voz sin sol

que en vano quiere gritar, en el origen,

el color y la anchura del desierto;

en sí misma se encierra y despedaza

al intentar romper la cáscara del mundo.

VI

Llego por subterráneas grutas

al intacto manantial del sueño.

Y he ahí que me fugo

de las manos que me oprimen;

intento la estatura del grito

y avanzo hacia mi sombra;

porque nadie sabe

que este silencio de sepulcros

es sólo un eco

de tormenta en la cumbre.

VIl

Nunca había estado

más cerca de mi muerte.

— Presencia en la rosa,

sombra sobre el agua —

en mí sentida, cierta,

lenta nostalgia o angustia viva,

esperanza o desesperanza.

VIII

De nuevo, en mi deshabitado mundo,

contemplo mis manos

que se alargan como interrogaciones

y veo, palpo, siento

la soledad.

Si alguien me hubiera dicho...

Pero todos callaron.

Ramón López Velarde - Hermana hazme llorar

2009-06-15T12:16:00.001-05:00

Esta semana se cumplen, el día de hoy y el viernes próximo, 121 años y 88 años respectivamente, del natalicio y el fallecimiento de Ramón López Velarde, el llamado Poeta Nacional.

Hermana hazme llorar

Ramón López Velarde

Fuensanta,

dame todas las lágrimas del mar.

Mis ojos están secos y yo sufro

unas inmensas ganas de llorar.

Yo no sé si estoy triste por el alma

de mis fieles difuntos

o porque nuestros mustios corazones

nunca estarán sobre la tierra juntos.

Hazme llorar, hermana,

y la piedad cristiana

de tu manto inconsútil

enjúgueme los llantos con que llore

el tiempo amargo de mi vida inútil.

Fuensanta,

¿tú conoces el mar?

Dicen que es menos grande y menos hondo

que el pesar.

Yo no sé ni por qué quiero llorar,

será tal vez por el pesar que escondo,

tal vez por mi infinita sed de amar.

Hermana,

dame todas las lágrimas del mar...

Este poema, dedicado a Fuensanta (Josefa de los Ríos, quien además de su prima fuera su "musa"), es posiblemente uno de los más representativos y personales de su obra poética.

Simitrio Quezada. Mi verdadera historia con La Livianita

2009-06-11T09:53:00.002-05:00

El escritor zacatecano Simitrio Quezada presentará su novela 'Mi verdadera historia con La Livianita' el próximo lunes. Mayor información pulsando sobre la imagen.

De Espacio Zacatecano

Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-05-22T08:41:00.003-05:00

Roberto Cabral del Hoyo

Publicado en el Diario NTR Zacatecas, suplemento cultural 'Reloj de Arena'. 14 de mayo 2009.

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Nota: debido a problemas técnicos, en esta ocasión la imagen se presenta exactamente igual al diseño publicado en línea el día de ayer, 21 de mayo. Los bordes negros inferior y superior no han sido removidos, y pertenecen a la imagen original.

Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-05-14T13:50:00.003-05:00

Ramón López-Velarde

Publicado en el Diario NTR Zacatecas, suplemento cultural 'Reloj de Arena'. 14 de mayo 2009.

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Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-04-24T12:55:00.003-05:00

Enrique Estrada Reynoso

Publicado en el Diario NTR Zacatecas, suplemento cultural 'Reloj de Arena'. 23 de abril 2009.

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Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-04-16T10:55:00.003-05:00

Felipe Binicio Berriozábal

Publicado en el Diario NTR Zacatecas, suplemento cultural 'Reloj de Arena'. 16 de abril 2009.

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Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-04-09T10:55:00.001-05:00

Elías Amador Garay

Publicado en el Diario NTR Zacatecas, suplemento cultural 'Reloj de Arena'. 09 de abril 2009.

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Noticia geográfica estadística del Partido de Sánchez Roman, Estado de Zacatecas [1881]

2009-04-02T20:11:00.002-06:00

Juan Ignacio Matute escribió este libro, del que puede encontrarse una copia en Internet Archive.

Se trata de un estudio casi monográfico de la región de Tlaltenango, y arroja datos curiosos sobre la visión y estructura social de esa región, a fines del siglo XIX.

En la página 23 se rescatan datos numéricos de la cantidad de habitantes de los poblados aledaños, encontramos así que:

Atolinga 4202, y 547 propietarios de predios, en Momax 2589 y propietarios 330, en Tlaltenango 12248 y propietarios 1934, y en Tepechitlán 6689 propietarios 900.

La distribución étnica se resume a grandes rasgos en: 1 parte de blancos, 1 parte de indios, y 2 partes de mestizos.

Los datos de la ficha en Internet Archive -y los formatos disponibles para su descarga- son los siguientes:

Noticia geográfica estadística del Partido de Sánchez Roman, Estado de Zacatecas... (1881)

Author: Juan Ignacio Matute
Publisher: Tip. de M. Perez Lete
Year: 1881
Possible copyright status: NOT_IN_COPYRIGHT
Language: Spanish
Digitizing sponsor: Google
Book contributor: Harvard University
Collection: americana

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Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-04-02T19:48:00.003-06:00

Jesús González Ortega

Publicado en el Diario NTR Zacatecas, suplemento cultural 'Reloj de Arena'. 02 de abril 2009.

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Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-03-26T12:10:00.002-06:00

Tomás Méndez.

Publicado en el Diario NTR Zacatecas, suplemento cultural 'Reloj de Arena'. 26 de marzo 2009.

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Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-03-19T12:15:00.001-06:00

José Trinidad García de la Cadena

Publicado en el Diario NTR Zacatecas, suplemento cultural 'Reloj de Arena'. 26 de febrero 2009.

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Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-03-13T10:28:00.004-06:00

Pedro Coronel.

Publicado en el Diario NTR Zacatecas, suplemento cultural 'Reloj de Arena'. 12 de marzo 2009.

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Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-03-05T16:24:00.007-06:00

Pánfilo Natera.

Publicado en el Diario NTR Zacatecas, suplemento cultural 'Reloj de Arena'. 5 de marzo 2009.

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Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-02-26T10:47:00.004-06:00

José Árbol y Bonilla.

Publicado en el Diario NTR Zacatecas, suplemento cultural 'Reloj de Arena'. 26 de febrero 2009.

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Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-02-21T07:48:00.002-06:00

Candelario Huízar

Publicado en el Diario NTR Zacatecas, suplemento cultural 'Reloj de Arena'. 19 de febrero 2009.

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Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-02-13T00:07:00.002-06:00

Fernando Villalpando

Publicado en el Diario NTR Zacatecas, suplemento cultural 'Reloj de Arena'. 12 de febrero 2009.

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Un enigma

2009-02-05T11:47:00.004-06:00

Apunta Joaquín García Icazbalceta en la introducción a su traducción de los 3 diálogos latinos de Francisco Cervántes de Salazar, que siendo éste ya profesor en la recién fundada Universidad de México, anduvo por las tierras de Zacatecas, específicamente por la región de sus minas.

Citando textualmente:

Vino, pues, Cervantes a México por los años de 1550 o 1551, todavía seglar, y sin empleo alguno que sepamos. De un pasaje de sus Diálogos se deduce que al principio se dedicó a enseñar gramática latina en una escuela particular. Pocos años después se erigía la Universidad de México, y se daba a Cervantes la cátedra de retórica, así como el honorífico cargo de inaugurar los estudios con una oración latina, ceremonia que se verificó el día 3 de junio de 1553. Comenzó a servir su cátedra, con sueldo de ciento cincuenta pesos anuales, el día 12 de julio siguiente, y la conservó hasta el 14 de febrero de 1557.
Los emolumentos de la cátedra, aunque no muy crecidos, eran a lo menos un recurso para subsistir, y le dejaban holgura para continuar su carrera literaria. Era a un mismo tiempo profesor y discípulo en la Universidad, porque inmediatamente se aplicó a estudiar artes y teología, teniendo por maestro en esta última facultad al insigne Fr. Alonso de la Veracruz.
Poco después, a 4 de octubre de 1553, se graduó de licenciado y maestro en artes, por suficiencia, lo cual quiere decir que no había seguido el curso en escuela pública, sino que acaso le había estudiado en España, con su maestro Venegas, o en México con otro. En 23 de julio de 1554 se presentó a examen de bachiller en cánones: facultad que, como hemos visto, había estudiado en Salamanca. Resuelto a abrazar el estado eclesiástico, recibió las órdenes sagradas en 1555, aun antes de concluir sus estudios teológicos que continuó hasta obtener los grados de bachiller (1556), licenciado y doctor. Consta que por aquellos tiempos desempeñó la cátedra de Decreto, así como que en 1559 era cronista de la ciudad de México, con salario de doscientos pesos de tepuzque por año,[4] y que en 1562 hizo un viaje a las Minas de los Zacatecas, no sabemos con qué objeto.
Por merced de S. M. obtuvo a poco una canonjía en la Iglesia Metropolitana de México, y tomó posesión de ella el 16 de marzo de 1563; mas no parece que ascendiera a la dignidad de deán, aunque el cronista Herrera le da ese título. Podemos suponer que fue nombrado en España, y que su nombramiento llegó a México después de su muerte; mas esto no pasa de una conjetura encaminada a conciliar la respetable autoridad del cronista con el hecho de que en las actas del Cabildo Eclesiástico de México no hay indicio de que el Dr. Cervantes tuviera nunca tal dignidad. Lo que se sabe de cierto es que fue consultor del Santo Oficio.

[4] No he hallado en los Libros de Cabildo el nombramiento del Dr. Cervantes; sólo hay los acuerdos siguientes: “Viernes 14 de abril de 1559. –Este día, a pedimento del maestro Cervantes, se le mandó librar el salario que le está señalado por la historia general que desta tierra escribe, y por lo que en ello se ocupa hasta en fin deste mes de Abril.”
“Lunes 15 de Enero de 1560. –Este día pareció en este Cabildo el maestro Cervantes, cronista desta ciudad, y dijo: que para mejor servir a esta dicha ciudad en el dicho cargo, y estar más desocupado para escribir, él quería ir fuera desta ciudad y para ello pidió licencia; y asimismo suplicó a esta ciudad se le mande librar lo corrido de su salario, y se le prorrogue para adelante; y visto por los señores justicia y regidores, le dieron la licencia que pide, y le encargaron que con toda diligencia y cuidado se ocupe en la escritura de la Chrónica general deste reino, y cada mes envíe a esta ciudad un cuaderno de lo que oviere escrito, para que se vea por esta ciudad; y mandaron se le libre lo corrido de su salario, que son doscientos pesos de tepuzque por un año, y por un año se le prorroga el dicho salario, según y como lo tuvo el año pasado.”

Curioso enigma que nos invita a imaginar qué razón tendría un hombre de letras y maestro de la Universidad de México para venir a Zacatecas, y sobre todo, a la región de sus minas.
Curioso enigma que aún sigue sin respuesta.

Para ver el texto y leer el libro donde aparece, en línea, pulse sobre el título de esta entrada.

Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-02-05T11:40:00.003-06:00

Francisco Goitia

Publicado en el Diario NTR Zacatecas, suplemento cultural 'Reloj de Arena'. 05 de febrero 2009.

Pulse sobre las imágenes para agrandar.

Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-01-31T11:04:00.003-06:00

María R. Murillo

Publicado en el Diario NTR Zacatecas, suplemento cultural 'Reloj de Arena'. 29 de enero 2009.

Pulse sobre la imagen para agrandar.

Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-01-31T11:00:00.002-06:00

Julio Ruelas

Publicado en el Diario NTR Zacatecas, suplemento cultural 'Reloj de Arena', el 15 de enero 2009.

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Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-01-30T10:40:00.004-06:00

Luis de la Rosa Oteiza

Publicado en el Diario NTR Zacatecas, suplemento cultural 'Reloj de Arena', el 8 de enero de 2009.

Pulse sobre la imagen para agrandar.

Hombres y mujeres zacatecanos en la historia

2009-01-30T10:36:00.002-06:00

Hasta donde sé, desde el pasado 8 de enero del año en curso, en suplemento cultural 'Reloj de Arena', publicado en el Diario NTR de Zacatecas, está editando una sección titulada 'Hombres y mujeres zacatecanos en la historia'.

Al cuidado de Arazú Tinajero, la galería de hombres notables zacatecanos ha ido creciendo, y al día de ayer contaba con 3 fichas monográficas, que resulta más que conveniente ir rescatando en esta sección.

Edición esmerada y pulcra, cada artículo merece por sí mismo mención especial, así que conforme sigan apareciendo, serán publicados como copia exacta en este espacio.

El Pregonero. Número 1. Página 2.

2008-12-10T14:31:00.003-06:00

No crea que es cosa nueva esa de andar prohibiendo azotes en las escuelas, ni la de andar apresando asaltantes que viven a salto de mata, y tampoco las intenciones de darle una manita de gato a la catedral, ni los robos a iglesias o las visitas fastuosas y llenas de bombo y platillos de los obispos en turno de la diócesis.

Nomás sígale leyendo, y verá lo bueno que se pone esto.

Historia del Apostólico Colegio de Nuestra Señora de Guadalupe de Zacatecas

2008-12-10T13:33:00.003-06:00

HISTORIA
DEL
APOSTOLICO COLEGIO
DE NUESTRA
SEÑORA DE GUADALUPE
DE ZACATECAS,

DESDE SU FUNDACIÓN HASTA
NUESTROS DÍAS, FORMADA CON EXCELENTES DATOS
POR EL PRESBÍTERO

José Francisco Sotomayor.

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Editor, Mariano R. de Esparza.
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PROPIEDAD DEL AUTOR
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ZACATECAS.
IMP. ECONÓMICA DE MARIANO RUIZ DE ESPARZA
Palza Principal, Núm. 27.
-
1874

[Le gusta la pinta que tiene este libro...?
Píquele al título de esta entrada pa' que lo baje!]

El Pregonero. Numero 1, página 1.

2008-12-05T21:35:00.004-06:00

Fiebre amarilla, obispos impostores, nombramientos reales, ferias magníficas y pañuelos que atentan contra la moral y las buenas costumbres.

Como en botica, de todo hay en Zacatecas.

Y si nó lo cree, nomás dése el tiempo de leer la primera página de El Pregonero.

Villanueva

2008-11-10T01:23:00.004-06:00

[Click sobre la imagen para ampliar]

En 1992 surgió el proyecto auspiciado por el Archivo Histórico de la ciudad de Zacatecas de rescatar noticias curiosas encontradas entre los papeles resguardados en los archiveros. Este proyecto fué bautizado con el nombre de 'El pregonero', gaceta mensual gratuita distribuida en las principales librerías y las bibliotecas públicas de Zacatecas.

Tuve la suerte de poder hacerme de una copia de los números 1, 2, 3 y 4, aunque sobre este último los roedores hicieron y deshicieron a su antojo, dejando jirones de papel. Con todo, entre esos girones aún pueden verse extractos como el aquí publicado.

Conforme avance el tiempo iré haciéndome de nuevas tomas con escáner y si es posible, iré transcribiendo las noticias escaneadas. Pudiera ser que a alguien le resulten interesantes.

Greg.

Visita a los monumentos arqueológicos de "La Quemada," Zacatecas (1903)

2008-10-22T11:26:00.002-05:00

El pasado 8 de octubre del año en curso, Internet Archive publicó el siguiente volúmen:

Visita a los monumentos arqueológicos de "La Quemada," Zacatecas (1903)

Escrito por Leopoldo Batres, acompañan al texto algunos grabados y fotografías ampliamente explicadas.

El libro consta de 172 páginas, y tiene un tamaño mínimo: 7.3 megas.

Disponible para su descarga en varios formatos, en el website de Internet Archive.

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De obispos y política

2008-10-09T08:52:00.004-05:00

En la situación actual, la diócesis de Zacatecas tiene un papel preponderante en el ámbito nacional, hablando de jerarquías y políticas clericales.

Zacatecas ha sido, desde principios del siglo pasado, un bastión de conservadurismo, mismo que ha persistido hasta nuestros días. Esto no escapa a ojos del Vaticano, donde se toman las decisiones para designar quién será el obispo que sustituirá a cuál obispo.

El último gran obispo conservador, exigente y casi fundamentalista, que ha tenido Zacatecas, lo tuvo en la persona de Javier Lozano Barragán. A él sucedió el obispo saliente, quien con la misma idea de preservar un orden estricto y apegado a 'las normas' y los 'cánones' no dudó en mantener al clero encerrado en un mutismo demasiado parecido al quietismo de los antigüos.

Fernando Mario Chávez Ruvalcaba no cambió un ápice la herencia pastoral heredada de Lozano Barragán. Pareciera, inclusive, que un plan de trabajo pastoral, misionero, diocesano se hubiese extendido de un obispado a otro sin mayores consecuencias.

Hoy que Chávez Ruvalcaba ha presentado su renuncia al cumplir los 75 años, la situación es bastante clara, el obispado de Zacatecas no puede quedar vacante... y su obispo no puede ser, en modo alguno, alguien que llegue a defenestrar y deslucir lo hecho por los obispos anteriores, a saber: la situación extrema de control desmedido sobre los sacerdotes que conforman la diócesis. Con Chávez Ruvalcaba tenían prohibido incluso dar opiniones en radio y televisión sin autorización de éste, ni siquiera a título personal. Las sanciones eran graves y las reprimendas enconadas.

El perfil pastoral del nuevo obispo tiene elementos que obligan a pensar que seguirá la línea de por los menos sus dos inmediatos antecesores:

"""Cabrero Romero nació en la ciudad de San Luis Potosí el 7 de mayo de 1946, del matrimonio conformado por Francisco Cabrero y María de Jesús Romero, quienes tuvieron once hijos.

Cursó sus estudios medios superiores en el Seminario de San Luis Potosí, mismo en el cual llevó a cabo los estudios de latín, filosofía y teología.

Recibió la ordenación sacerdotal en su tierra natal, el 12 de abril de 1972, fue nombrado Vicario parroquial de la Parroquia de San José (Matehuala, S. L. P.), y Promotor vocacional Diocesano.

Dos años después fue enviado a Roma, en donde, en 1977, obtuvo la licenciatura en Teología Espiritual, en la Pontificia Universidad Gregoriana. De 1980 a 1995, fungió como Formador en el Seminario Diocesano, Profesor de Teología Espiritual, Prefecto de Disciplina, Director Espiritual, Vicerrector y Ecónomo General.

De 1995 a 1996 fue Ecónomo y Vicerrector del Pontificio Colegio Mexicano, en Roma. De 1996 a 2001 estuvo a cargo de la Parroquia de San Miguel Arcángel, misma que dejó luego de ser nombrado Párroco de la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe.

Además de Párroco, Monseñor Cabrero Romero es, desde el 2002 canónico de la Iglesia Catedral de San Luis Potosí, Coordinador de la Formación Permanente del clero, Profesor en el Seminario, Director Espiritual de la Adoración Nocturna Diocesana, Miembro del Colegio de Consultores y Miembro del Consejo de Asuntos Económicos, de la Arquidiócesis de San Luis Potosí."""

Zacatecas sigue siendo, efectivamente, uno de los últimos bastiones del catolicismo más conservador a machamartillo, y su repercusión a nivel nacional, siquiera en círculos y ámbitos eclesiales, aún conserva su poder, influencia y prestigio.

Antonio Guzmán Aguilera (Guz Aguila)

2008-09-25T19:13:00.001-05:00

Al hablar de la llamada Época de Oro del cine mexicano, invariablemente pensamos en un par de películas que, de diferentes formas, son referentes en la historia del cine nacional, me refiero a La Mujer del Puerto, estelarizada por Andrea Palma bajo la dirección de Arcady Boytler, y a Allá en el Rancho Grande, de la cual se hicieron dos versiones, ambas dirigidas por Fernando de Fuentes, la primera filmada en el año de 1936 y estelarizada por Tito Guízar y la segunda filmada en 1947 y protagonizada por Jorge Negrete.

Por otra parte, dentro de la poesía de corte vernáculo que alcanzó gran popularidad durante la primera mitad del siglo pasado, y del que fueron exponentes importantes Juan García Jiménez, Carlos Rivas Larrauri y Aurelio González Carrasco, hay una poesía que también ocupa un lugar especial, La Chacha Micaila.

Pudiera parecer que no hay relación entre una cosa y otra, y mucho menos con el propósito de este sitio, sin embargo resulta que en estas obras, como en muchas otras, el punto de unión es un importante personaje zacatecano, el periodista, escritor, guionista, músico, pintor y poeta Antonio Guzmán Aguilera, conocido en el ambiente cinematográfico de nuestro país como Guz Águila.

Antonio Guzmán Aguilera nació en San Miguel del Mezquital, hoy Miguel Auza, Zac., el 21 de marzo de 1894 y falleció en la Ciudad de México el 5 de junio de 1958, cuando contaba con aproximadamente seis años de edad fue, con su familia, a vivir a la ciudad de Durango y seis años más tarde a la Ciudad de México, en donde murió su padre un par de años después.

En el año de 1920 inició su carrera como periodista al ingresar a El Universal Ilustrado como crítico de teatro, actividad que alternaba con las de escritor y compositor musical de teatro de revista.

Algunos años más adelante se incorporaría a la industria del cine como guionista, participando en películas tan importantes como las dos anteriormente mencionadas, además de otras de gran éxito, por ejemplo, La Llorona, Soy charro de Rancho Grande, Aguila o sol, Así se quiere en Jalisco, Soy charro de levita, entre muchas otras; también hizo un par de intentos como director de cine, primero co-dirigiendo Amapola del Camino al lado de Juan Bustillo Oro, y después en solitario, sin éxito, con La justicia de Pancho Villa (El gaucho Múgica).

El talento de este zacatecano no fue único en su familia, ya que dos de sus guiones más importantes, Allá en el Rancho Grande y Bajo el cielo de México, fueron adaptaciones al cine de las novelas Cruz y Amansadores de potros, respectivamente, originales de Luz Guzmán Aguilera, Lucita, su hermana, de la que seguramente hablaremos en otra oportunidad.

La Chacha Micaila

Antonio Guzmán Aguilera

Mi cantón, magresita del alma,

ya pa que lo quero,

si se jué la paloma del nido,

si me falta el calor de su cuerpo,

si ya sus canarios

de tiricia se han ido muriendo

si los capulines

ya no sueltan sus frutos del tiempo,

y las campanillas y las dormideras

si han caído tan recio

que cualquiera que va a visitarme

pisa sobre pétalos.

Yo que la vide, dialtiro decaído

con los ojos negros

zambutidos en unas ojeras

moradas, y aluego

los tales quejidos;

los tales mareos

que dizque eran vaídos

al decir del médico

¡ Algame la Virgen!

Ya nomás de acordarme, padezco

mucho escalofrío

y me hogo da pecho,

y se mi hacen las manos y pieses,

como los badajos de los timbres létricos.

¡Qué poco a poquito se me jué muriendo!

Tosía y tosía

y lloraba la pobre en silencio.

-No llores, Micaila,

por toitos los santos del cielo,

decíale al verla llorando

y al decirlo, lloraba yo mesino.

-Si te pondrás guena,

con los revoltijos que ti ha dado el médico

no sias disconfiada con las medecinas

que a mi me sacaron del maldito infierno.

¡Andale!, mi Chacha,

quero ver tu rostro trigueño,

como dos tizones

¡Ah se me olvidaba decirte que trujo

achispaos, tus lindos ojuelos,

un rebozo de bola

mi compadre Chencho,

pa´ cuando te alivies

y en el cuaco trotón, en el prieto,

he pensado pa´ entonces que vayamos

los dos riajes un sábado a verlo

¿Queres?, y el domingo le entraremos

al mole muy recio.

a la barbacoa,

y a los asaderos.

y en cuanto Dios escurezca,

al paso golveremos

por el llano, abajo,

asegún se sigue la falda de cerro.

¡Micaila!, no llores

y el le daba un beso,

Ella se sonreía

un instante, pero

me miraba con una tristeza,

como si la sombra del pensamiento

de preñara los ojos de llanto,

que después derramaba en silencio.

El día de su muerte,

su rostro cenizo, me dio mucho miedo.

-¿Pos qué tienes, Chacha?

-No sé lo que tengo,

pero sé que me voy y es pa siempre

-Correré si quieres por el siñor médico,

¿queres, trigueñita?

-¿Ya pa que, mejor tate aquí en sosiego,

quero hablarte por ultimo chacho,

antes de que me hoguen los remordimientos.

Asiéntate y oye. yo quise decírtelo

dende hace muchísimo tiempo

y a la mera, que no, pos yo me ciscaba,

¡Cómo uno es mujer! Chacho, ¡Qué caray!,

y el miedo dizque no anda en burro,

peor ahora qué li hace, mi negro,

si ya se te muere tu Chacha

qué li hace que sepas mi horrible secreto.

Hace unos seis años, siguro ¿recuerdas

que nos envitaron a los herraderos

los siñores amos?

-Vaya si mi acuerdo;

¿no jué aquel domingo

que salí cornao por un toro prieto,

cerca de las trancas, en el Rancho Verde

de ñor Juan?

-El mesmo,

ya vide que tías acordado;

por ay tienes nomás qui al saberlo,

de la casa grande

por la puerta me salí corriendo,

y en las trancas jallé a don Antonio,

aquel hijo mayor de don Pedro,

que era entonces alcalde del pueblo,

Pregúntele al punto

por ti, por tu herida, por tu paradero,

y me dijo que en una camilla

te jalaron pa casa del médico

que si quería que me llevaba en ancas

en el punto mesmo;

aceté, ¡ qué caray!, no era cosa

de dejarte morir como un perro,

No nos vido salir de las trancas

naiden, llegamos en un bote al potrero,

y a galope tendido trepamos

la cuesta del cerro,

y al bajar la barranca del Cristo,

tan jonda y tan negra,

don Antonio empezó con sus cosas,

con sus chicoleos;

que si yo era una rosa de mayo

que si eran mis ojos nocturnos luceros,

Yo a todo esto callaba, callaba; él se puso necio

y me dijo que tú eras probe:

total un ranchero;

que él, en cambio, era dueño de hacienda

con muchas talegas de pesos;

que ti abandonara

que nos juéramos pa México,

o pa los Uruapas o pa los Querétaros.

Yo me puse muy jira y le dije,

qui aunque probe, me daba mi prieto

pa presumir mucho

y andar diariamente con el zagalejo

muy lentejueliao

y cada semana con rebozo nuevo.

-Por si no no por amor, por la juerza,

me dijo rayando su penco,

y sin más me apretó la centura

y mi boca manchó con un beso,

Nunca lo jiciera, sentí que la sangre

cegaba mis ojos, y el furor mi seno;

saqué del arzón el machete,

y por las espaldas, lo jundí en su cuello.

Cayó pa delante con un grito horrendo.

y rodó rebotando hasta el jondo

del desfiladero...

Naíden supo nada;

cuando lo jallaron todito disecho,

guiados por el puro jedor del barranco,

los jueces dijieron,

quesque jué un suicidio

por no sé qué amores y demás enredos,

Yo me estuve callada la boca

pero ahora, pos dime, ¿ya pa que, mi prieto?

Se quedó como estática; acaso

rezaba al morir, por el muerto,

La abracé llorando,

la besé en silencio,

y poco a poquito,

se me jué muriendo...

Mi jacal está maldito...

si lo queres, madre, pos hay te lo dejo,

si te cuadra quémalo,

si lo queres, véndelo;

yo me güelvo a las filas, mi mamá,

a peliar por la patria me güelvo;

si me quebra una bala, qué liace,

al cabo en el mundo,

pa los que sufrimos la muerte en el alma.

vivir o morir es lo mesmo.

Mi cantón magresita del alma

sin ella ¿ya pa que lo quero?

Como dije anteriormente, La Chacha Micaila es, posiblemente el más conocido de su obra, ya que en voz del declamador Manuel Bernal logró bastante fama por las décadas del 60 y el 70, al estar incluido en su disco El brindis del bohemio.

El origen hispano del día de acción de gracias

2008-09-22T10:14:00.001-05:00

Hace algunos meses leí un texto (en inglés) que me llamó mucho la atención, el documento en cuestión, encontrado en Wanton Popery, afirma que, según una investigación de Don Adams y Theresa A. Kendrick publicada en el Historical Text Archive y otra de Marian T. Horvat publicada en Tradition in Action, el día de acción de gracias que se celebra en los Estados Unidos para conmemorar la llegada de los peregrinos Calvinistas ingleses en 1621 a la Bahía de Massachusetts en el Nuevo Mundo, tiene su verdadero origen en 1598 y sus raíces en la religión católica, y guarda, como se verá más adelante, relación con la historia zacatecana.

De acuerdo con estas investigaciones en el año de 1595 el noble zacatecano Juan de Oñate y Salazar, hijo del cofundador de Zacatecas, Cristóbal de Oñate fue comisionado por Luis de Velasco, Virrey de la Nueva España, para encabezar una expedición por las tierras de Nuevo México.

Juan de Oñate solicitó al Rey Felipe II que le acompañase una compañía de misioneros religiosos para que convirtiera a la fe católica a los indígenas nativos que encontraran a su paso, obteniendo la autorización de éste de llevar consigo a diez sacerdotes y frailes junto con la caravana que partió hacia el norte en enero de 1598, formada por entre quinientos y seiscientos hombres, veintiséis carretas y vagones y más de 7,000 cabezas de ganado.

Luego de una larga y complicada travesía, después de cruzar el río de Conchos, el desierto de Chihuahua,el río Sacramento y el río Grande, en lo que actualmente es la ciudad de El Paso, el día 30 de abril, día de la Ascensión de nuestro Señor, se llevaron a cabo los rezos matinales, se cantó el Te Deum y se ofreció una misa solemne, dando gracias a Dios por las gracias recibidas, las que ayudaron a los exploradores a soportar el largo viaje hacia el norte.

La ceremonia final fue el rito de La toma, en la que todos los soldados pulieron sus armaduras y cabalgaron en formación hasta que Don Juan de Oñate hizo la declaratoria oficial de la conquista y, entre fanfarrias de trompetas y disparos de mosquetes, colocó en un árbol el Estandarte Real y la Santa Cruz, con lo que oficialmente se colonizó Nuevo México.

Por último, los exploradores españoles compartieron con las tribus nativas una gran fiesta de baile y cantos en la que comieron peces y gansos.

Los autores coinciden en que, en El Paso se celebra este evento cada año, aunque esta versión de la historia no ha sido reconocida oficialmente.

Descripción de la serranía de Zacatecas

2008-09-12T10:56:00.002-05:00

Encontré el siguiente libro, en la biblioteca virtual de InternetArchive.org:

Descripción de la serranía de Zacatecas (1834)

Author: Bustamante, José María
Subject: Zacatecas (Mexico : State) -- Description and travel
Publisher: Méjico, Impr. de Galvan á cargo de M. Arevalo
Possible copyright status: NOT_IN_COPYRIGHT
Language: Spanish
Call number: b18515915
Digitizing sponsor: Brown University
Book contributor: Brown University Library
Collection: americana; blc
Scanfactors: 1

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Cierto que los estudiosos actuales -sobre todo Ángel María Garibay Kintana- han tachado a Bustamante de muy enjundioso y eufórico, pero también de muy desordenado e inexacto.

Con todo, curioso libro que afortunadamente hoy está disponible para quien quiera bajarlo...

Fé de erratas: El 8 de septiembre y la fundación de Zacatecas

2008-09-10T14:57:00.001-05:00

Acertadamente Greg me hace notar un error en mi reciente entrada El 8 de septiembre y la fundación de Zacatecas, en una parte de la entrevista a Jesús Flores Olague se hace referencia al año que se pudiera reconocer como el de la fundación real de Zacatecas, aquí el texto en cuestión.

...y ésta vino a dar a Zacatecas en 1848 y se fundaron las primeras casas en Zacatecas, digamos que era un campamento de casas de campaña perecederas, hechas con algún ramaje, y sí debió de haber sido por el mes de enero del 1848...

Efectivamente, el año al que se refiere el texto en ambas ocasiones es el de 1548, revisé nuevamente la entrevista publicada por el periódico Imagen y resulta que el error viene desde el texto original de la cita y mi transcripción es correcta.

Aprovecho para comentar que traer a colación el asunto de la fundación de Zacatecas, responde a una idea mía de la desmitificación.

En principio tiene que ver con la forma en que nuestras autoridades educativas han hecho de la, desde mi punto de vista necesaria, enseñanza de la historia una herramienta para derribar castillos antiguos y erigir nuevos sobre las ruinas, y viene a cuento, como ejemplo nada más, la tan llevada y traida historia de los Niños héroes de Chapultepec, particularmente la del cadete Juan Escutia, quien luego de casi un siglo de ser el pequeño martir de catorce años que se enredó en la bandera y se lanzó al vació intentando evitar que fuera capturada por el invasor, resultó hace algunos años que ni era tan niño, ya que supuestamente tendría veinte años de edad y no catorce, y que no se enredó y lanzó al vacío de manera intencionada sino que todo fue un terrible accidente, lo que de alguna forma también le restaría algún mérito en su carácter de héroe y mártir.

Pues bien, lo mismo sucede en relación a la fundación de la ciudad de Zacatecas, porque al final de cuentas la fecha reconocida por la gran mayoría de los zacatecanos, tal como nos lo enseñaron en la primaria y señalaban prácticamente todos los libros de historia, sigue siendo el 8 de septiembre, aún cuando en la actualidad tanto los libros de texto gratuitos para primaria como otras publicaciones editadas por las propia Secretaría de Educación y Cultura del Estado de Zacatecas, como ejemplo mencionaré el libro Historia Mínima de Zacatecas, que señalan esta fecha como la de la llegada de algunos de los primeros colonizadores a lo que hoy es la capital del estado, en tanto que la del 20 de enero de 1548 la consideran la fecha de la verdadera fundación de la ciudad en virtud de que sería entonces cuando coincidirían por vez primera en este lugar los cuatro fundadores.

Fundaciones

2008-09-10T09:40:00.003-05:00

La reflexión sobre la historia como una mera recolección y explicación de un conjunto de hechos ha quedado actualmente reducida a lo que tiende a llamarse 'historiografía'.

El transcurrir actual del mundo como un colectivo que interactúa en distintos niveles ha dejado obsoleto el concepto de que la historia es lineal, apareciéndose ante nosotros como una sucesión quizá coherente en su conjunto, pero en sus detalles prácticamente caótica.

Ante esto, la necesidad de determinar 'instantes decisivos' en el transcurrir colectivo ha llevado a la creación de pseudo-historias o relatos surgidos del subconciente popular, con la plena intención de dar un sentido al transcurrir actual de la existencia.

Teniendo esto en cuenta, no resultará extraño, sino más bien comprensible, el post anterior de Jesús Olague, y la "falsa fundación de Zacatecas".

Semejante situación se dió a finales del siglo XIX -el replanteamiento de la 'historia popular' contra la 'historia documental'- precisamente con uno de los historiadores más importantes que ha tenido México: don Joaquín García Icazbalceta, y su trágicamente célebre 'Carta antiaparicionista' en el proceso de la demostración/refutación de las apariciones guadalupanas.

En el caso de García Icazbalceta, el problema era mayor: se trataba no de la fundación de un pueblo -calles y estructuras urbanas desde donde comienza el vivir comunitario de una sociedad- sino de la fundación, el origen, el punto de partida, de la religiosidad popular que perdura hasta nuestros días.

La honestidad del historiador, y de los lectores de los libros de historia son el único resguardo con que se cuenta en el vivir contemporáneo, donde la información en cúmulo cae sobre quien pretende esbozar siquiera una teoría sobre cualquier acción individual, o colectiva vista como el resultado de una sucesión ordenada de distintos factores.

Conversando hace un par de años con un estudioso de la historia de Nuevo Laredo, el periodista Gastón Monge, me comentaba sus hallazgos referentes a otra fundación mítica que documentalmente hablando jamás aconteció:

dice la historia popular que Nuevo Laredo es el resultado de la expulsión de los mexicanos por parte del gobierno de los actuales Estados Unidos de Norteamérica, cuando se anexaron Texas, y los mexicanos que deseaban seguir siéndolo se vieron obligados a dejar esos territorios, regresando a México.

Se habla de un número 'determinado' pero variable de familias que cruzaron en barcas o canoas con los huesos de sus muertos, que enterraron después aquí, en lo que hoy es Nuevo Laredo.

No hay documento alguno que avale semejante observación -incoherente, por demás, con la idiosincrasia propia de los mexicanos que jamás tocan un hueso de algún pariente enterrado por el respeto y temor ancestral que se tiene hacia los familiares difuntos*-, y en cambio hay un factor innegable de fantasía en el relato tal como ha quedado establecido incluso en los libros de texto.

Independientemente de las fundaciones, de que hayan habido españoles al pie de la Bufa poniéndose de acuerdo con qué se quedaba cada uno o nó, de que hayan habido apariciones en el cerro del Tepeyac o nó, de que hayan habido mexicanos cargando con los huesos de sus parientes o nó, el hecho es que tenemos un par de ciudades y una fuerza de adhesión social tremenda en ese guadalupanismo que nadie puede negar.

La valoración justa de las ciudades y sus historias, de los problemas actuales de estas, de la cosmovisión actual que compartimos como pueblo se va haciendo necesaria para poder hacer frente a esos afanes de estandarización globalizadora, donde -aunque a nadie le guste- terminará despareciendo el más débil... y el más pobre.

Y México está muy lejos de dejar de ser ambas cosas.

Greg.

*Sé que hay una etnia, en el centro del país, que lleva a cabo rituales en el día de muertos que consisten en abrir las tumbas, limpiar cuidadosamente los huesos de sus muertos, compartir los alimentos con la familia que disfruta teniendo dichos huesos a un lado, y que vuelve a cerrar las tumbas con ceremoniosa afectación.

No sé -no recuerdo- de qué etnia ni en dónde exactamente se lleva a cabo este ritual. Si alguien lo sabe, compártanos el dato.

...y esto, para corroborar aquello de que 'la excepción confirma la norma'.

El 8 de septiembre y la fundación de Zacatecas

2008-09-08T14:55:00.001-05:00

Todos, o casi todos, los textos históricos sobre Zacatecas identifican el día 8 de septiembre de 1546 como la fecha precisa de la fundación de la Muy Noble y Leal Ciudad de Nuestra Señora de los Zacatecas, sin embargo es, según algunos historiadores, impreciso intentar ubicar este acontecimiento en dicha fecha con tal exactitud.

Transcribo, tal cual, esta entrevista del periódico Imagen al historiador zacatecano Jesús Flores Olague, publicada el día 13 de mayo de 2003.

Afirma el coordinador de la "Glosa Histórica de Zacatecas"

Nunca hubo fundación de Zacatecas

Entrevista con Jesús Flores Olague

Rolando Cantú / IMAGEN

Con motivo de la presentación de la "Glosa Histórica de Zacatecas", decidimos acercarnos al maestro Jesús Flores Olague para preguntarle acerca de la fundación de Zacatecas ya que es un tema que en los últimos años ha generado bastante polémica.

IMAGEN: Maestro Jesús Flores Olague, nos gustaría que respondiese la siguiente pregunta: ¿Zacatecas se fundó o no se fundó?

J. Flores Olague: Bueno, llegó a la ciudad de Zacatecas un grupo de españoles que venían de Nochistlán encabezados por Diego de Ibarra y Juan de Oñate, así como un grupo de indígenas cazcanes aliados de ellos que presidía Francisco Tenamaxtle, los cuales habían peleado una guerra años atrás, pero que se habían puesto ya a trabajar unidos y a buscar minas de plata. Entonces muy posiblemente sí llegaron a lo que son los alrededores de lo que es el cerro de la Bufa o de Vetagrande, no sabemos precisar; pero para el alrededor del mes de septiembre de 1546 recogieron muestras de plata durante dos días, y regresaron a Nochistlán, que era su lugar de residencia y que fue la primera Guadalajara. Entonces se regresaron a Nochistlán a probar la calidad de la plata que habían descubierto; este proceso les llevó dos años hacerlo, para así volver a armar otra expedición para acá y ésta vino a dar a Zacatecas en 1848 y se fundaron las primeras casas en Zacatecas, digamos que era un campamento de casas de campaña perecederas, hechas con algún ramaje, y sí debió de haber sido por el mes de enero del 1848, pero no hay fecha precisa de que se fundo tal día o que llegaron y levantaron un acta que dijera "vamos a fundar la ciudad de Zacatecas", eso no hay un documento que lo avale.

IMAGEN: ¿Hay documentos que autentifiquen estos hechos?

J. Flores Olague: Por supuesto, hay unos documentos interesantísimos que descubrió uno de nuestros investigadores, el que escribe la parte del Virreinato, que es el Dr. Carlos Sempat Assadourian, los cuales fueron descubiertos en el Archivo de Indias de Sevilla, donde vienen una serie de declaraciones de Oñate, de Ibarra, inclusive de Temiño de Bañuelos al que también se le adjudica que fue fundador de Zacatecas y que llegó aquí muchísimos años después, también hay declaraciones de otros españoles, hay la declaración de un español muy interesante apellidado Michel, que declara con todo énfasis que él fue el primer español en llegar Zacatecas. Entonces son muchísimas declaraciones incluidas todas las de Francisco Tenamaxtle.

IMAGEN: ¿Y estos documentos donde se encuentran?

J. Flores Olague: Están en el Archivo de Indias de Sevilla; ya había ido mucha gente, incluso muchos investigadores mexicanos y zacatecanos, los que tuvieron esos documentos en sus manos, pero, algunos por no saber bien paleografía, por no poder leer la letra tan difícil de ese siglo, pues leían algo y no lo podían traducir. Nuestro investigador tiene la ventaja de que es un extraordinario paleógrafo, el mejor de América Latina, experto en asuntos mineros de Perú y de México, se encontró ese legajo valioso de documentos y pudo darse cuenta de toda esta historia, e ir quitando un poquito algunos de los mitos que se han ido formando a través del tiempo.

IMAGEN: O sea que podemos decir que Zacatecas no tiene fecha exacta de fundación, sino que la ciudad se fue creando a través del pasar histórico.

J. Flores Olague: Lo más probable es que llegaron un grupo de españoles; importante decir también, acompañados de indígenas cazcanes; y recorrieron los alrededores de Zacatecas en septiembre buscando plata, en el año de 1546. Después ese mismo grupo regresa y se asienta en Zacatecas porque descubrió que la plata que se había encontrado aquí era de mucha calidad y de aquí se trasladaron a Fresnillo y otros lugares.

Es así como el coordinador de la "Glosa Histórica de Zacatecas" nos da su versión y visión de la polémica sobre la fundación de Zacatecas.

Habrá algunos que, como yo, se preguntarán ¿entonces cuando se fundó, oficialmente, Zacatecas?, resulta que encontré en la página del Instituto Nacional para El Federalismo y el Desarrollo Municipal, dentro de la Enciclopedia de los Municipios de México, este texto que de alguna forma aclara un poco la cuestión.

Fue hasta el 8 de septiembre de 1546, día de la natividad de Nuestra Señora, cuando Juan de Tolosa llegó a lo que hoy es Zacatecas. Buscaba yacimientos pues intuía la existencia de los mismos, debido a una piedra que fue proporcionada en Tlaltenango por un indígena. Por lo que llegando a Zacatecas decidió recoger tres cargas de piedras. El Gobernador Cristóbal de Oñate, Diego de Ibarra, Miguel Ibarra y otros al ensayar las piedras encontraron que contenía muy buena ley de plata y plomo . Tolosa logró interesar a estos conquistadores en la empresa de explotar las minas y todos, salvo Oñate, se trasladaron al lugar del hallazgo. Powel sostiene: que la casa de Diego de Ibarra fue la más temprana y única en el lugar, y que tal vez a fines de 1547, se colocó la primera piedra de la casa fuerte y Tolosa construyó la primera hacienda de beneficio de metales. Con la fibra del de la plata y el oro rápidamente se hicieron edificaciones y del conjunto de estas nació Zacatecas. Los historiadores toman como fecha de fundación el 20 de enero de 1548 se encontraban reunidos el propio Tolosa, Diego de Ibarra, Cristóbal de Oñate y Baltasar Temiño de Bañuelos, así como algunos otros mineros y artesanos españoles.

He buscado información al respecto encontrando varias referencias que podrían confirmar esta fecha, sin embargo, fieles a la costumbre y apegados a nuestra fiesta patronal, el día de hoy habremos de celebrar en la feria, mezcal en mano y con música de tamborazo, el aniversario 462 de la fundación de esta Muy Noble y Leal Ciudad de Nuestra Señora de los Zacatecas.

Joseph Rivera de Bernárdez

2008-09-03T08:18:00.002-05:00

Pensado tenía escribir un comentario sobre la obra de este zacatecano. Más que nada, por el conocimiento que tengo de una parte mínima de su mítica Descripción, rescatada en un tomo de Elías Trabulse y la Ciencia Novohispana en México.

...Y digo pensado, porque me encontré un comentario escrito hace poco más de un año, publicado en un diario local de Zacatecas, y firmado por Juan Antonio Caldera Rodríguez.

Lo rescato íntegro tal cual, advirtiendo que todos los derechos del texto pertenecen única y exclusivamente al autor/editor, en este caso, a "La SOLdadera - Suplemento Cultural del periódico El Sol de Zacatecas".

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Zacatecas: Estampas astronómicas y de lírica medular

a Amparo Dávila

Sicut lilium inter spinas sic amica mea inter filias.

Canticles, II, 2.

De extremo a extremo la ciudad se adormece en una niebla malva y densa. Viéndola hundirse en esa majestad suasoria me acuerdo de Homero, cuando mienta a la Aurora, de rosados dedos; o de aquel libro del seiscientos de Matías Agricio que se intitula Elogio de la aurora —del cual pronto hablaré— y advirtiendo como se alza aquí y allá el teatro Calderón, la Plaza de Armas, el Palacio de Gobierno, las plazuelas, las recias torres del templo ex jesuita, me acuerdo también de aquel pasaje de la Política de Aristóteles en que asigna las consideraciones propias de una ciudad planificada que a su juicio eran o debían ser salud, defensa, belleza y la conveniencia para la actividad política. Pausanias, que no se andaba con gentilezas de ninguna índole, negó una vez la calidad de ciudad a una que lo reclamaba y que no era más que un conglomerado de chozas asidas a unas peñas, sin plaza pública, sin teatro, sin acueducto que llevara el agua cantarina a alguna fuente. Zacatecas era una ciudad hace cuatrocientos años y lo es ahora... Así lo dice aquella Relación de 1608, cuya mano anónima y algo basta, escribía: “La traza de esta ciudad es la ordinaria de otros pueblos medianos, dos plazas y tres calles principales y en ellas cuatrocientas casas poco más o menos, y las casas de cabildo.”

Contrario a lo que dicen muchos autores cuando describen la ciudad tildándola de estéril, con llano estilo y peor imaginación, otros hay que la dibujan sobrepuesta a esa esterilidad geográfica y natural aduciendo que otros dones le fueron concedidos al lomerío zacatecano. Lo de estéril es relativo. Yo diría —y en esto me apego a ese preciosista del idioma y de la imaginación como lo fue don Alfonso Reyes— que no pocos paisajes mexicanos gozan de una esterilidad aristocrática (recuérdese El paisaje en la poesía mexicana del siglo XIX). De esa jaez es la topografía urbana de Zacatecas y las extensiones de lomeríos por los cuatro vientos, la soberbia elevación del cerro de la Virgen y la planicie que se extiende por el oriente hacia la populosa ciudad de Guadalupe.

Acaban de dar la dos de la madrugada en el horologio de la catedral basílica. Camino hacia El Vergel, ya he pasado la Plazuela de García y me acompaña la cháchara de la lluvia anunciada con las frondas de la arboleda fragante del Jardín de Niños. He pensado cómo serían los días húmedos de junio en Nuestra Señora de los Zacatecas en aquellos otros cuando el conde astrónomo hurgaba en las estribaciones y planicies perentoriamente exactos de la caligrafía de los libros del Cabildo del siglo XVI, cuya arca de tres cerrojos y tres llaves en que se guardaban los archivos espabilaban el celo con que los nuestros respetaban el tránsito del tiempo y la vanidad de la memoria. Quizá las paredes húmedas le urgían a apurar el chocolate o el agua serenada con la misma presteza con que se levantaba, dando el toque del alba, a rezar sus horas. Quizá el repiqueteo de la lluvia en la tierra de los techos y en la piedra del patio acompasaban el tórrido flujo sanguíneo que iba del corazón al cerebro y del cerebro a la mano y dedos, apenas tibios, que signaban el tránsito de días mejores, según que le apeteciera al genio que gobierna la ciudad expandir la virtud de sus emanaciones sobre la cañada silenciosa y melancólica. Quizá en un día como estos, en el día de san Juan Bautista, le haya venido a las mientes el componer las razones no genetlíacas sino astrodiceas del por qué la ciudad pende de los desacatos y de los dictados del cielo. Imagino al clérigo noble, al clérigo viudo, al clérigo culto, ayudado de un bastón de caminante y a su zaga un criado andar la pendiente hacia el peñón grande y observar, a medio camino y permitiéndolo la Luna llena de mayo, el ascenso esplendoroso, rumiante y casi vertical del Escorpión a la siniestra mano, según mira hacia la torre de la Parroquia y según vayan dar las dos de la madrugada. Acaso piense, mientras ordena al criado apurar el paso, en la sentencia mentirosa de Heráclito: “el camino hacia arriba y el camino hacia abajo son uno y el mismo”.

Mi siempre dispuesto y dilecto amigo Bernardo del Hoyo nos debe si no un Elogio, sí una biografía fabulada del conde José de Rivera Bernárdez ahora que se le da fantasear sobre la ciudad que tanto ama. Él me ha dado noticias de la genealogía del conde y de algunas de sus disposiciones testamentarias. Me estremece su forma de morir; me estremece su estado final frente a los abismos de la muerte. Inmóvil está en su tálamo. No puede hablar. Dicta su testamento mediante señas. Va a morirse. En la habitación contigua están los instrumentos de medición, entre los libros empolvados cohabitan Ptolomeo, el comentario de Cicerón a Arato, Tycho Brahe, Kepler, Eusebio, Ausonio; están los mapas celestes, sus anotaciones en folios sueltos, la tinta secada en el tintero de los dolores de los últimos días. Seguramente recuerda algunos de los versos de Manrique o algún pasaje del Contemptus mundi de Lotario. Siente la seda de la guadaña de la Muerte y ve en las sombras de la habitación el ángel y el demonio que se disputan en la balanza última su alma atribulada aunque vehemente próxima a estar ya ante las agencias tributarias del rey tremendo. Repasa el Arte de bien morir escalando los emblemas de los vicios; a todos se sobrepone. Escucha, como en una ensoñación, el Dies irae y el hemistiquio de los versos fehacientes suenan al paso de la pálida muerte que pulsa con pie igual la atalaya del rey y la choza del súbdito. Teste David cum Sybilla… Una gota de cera, súbdita de la vela del candelero de plata, va a deslizarse hacia la ménsula de roble ejemplificando —por qué no—, aquel principio del impetus et gravitas. Súbditas eran de él las estrellas viandantes mientras siguió su curso y anotó sus aspectos y retrogradaciones. Súbdita era la línea del Zodíaco y los doce signos y la faja de 17 grados entre dos por donde los planetas y el Sol y la Luna se desplazan.

Ahora que Aldus Mare se empeña en hacer trascender la obra de Rivera Bernárdez, poniéndola en caracteres modernos y con anotaciones críticas, le concedo la dicha de estar yo de acuerdo con él en lo que toca a que es una descripción singular. Singular en el fondo y singular en la forma. Otras descripciones habrá afines a los temas por los que el conde se desliza. Pero es la única que sobre la ciudad existe: la ciudad de niebla en las noches de junio, la de las cañadas húmedas en agosto y septiembre, la de la Catedral sin par, la del cerro esmeraldino en los días pluviosos.

He visto los borradores de lo que quiere hacer de la descripción de Rivera Bernárdez en metros asilvados: Por dicha halle de vuestra ilustre carta/al vuelo fiarme de mi humilde pluma... He visto las anotaciones sobre la reseña astrológica pintada, según los apuntes del conde, en que describe la magna conjunción de los planetas superiores Marte, Júpiter y Saturno, en el año de 1645, a 8 de enero. Me ha dado alguna bibliografía sobre astrología en general y me vence la inquina que el mundo contemporáneo y cínico tiene hacia temas de esta naturaleza, sobrada de curiosidades y saberes. Me conmueve el racionalismo del conde. Lo imagino a la hora de la elevación en la misa matutina, apresurándose a concluirla para aprestarse a desentrañar los misterios de la astrología al uso. Y lo comparo con Vivaldi, de quien sus biógrafos dicen dejaba los oficios suspendidos por entrarse a la sacristía y anotar alguna volanda melódica venida súbitamente. Los suspicaces dicen que el conde no se guió por la astrología judiciaria por no saber calcular ni levantar cartas astrológicas. Pudo, dicen, tomar el 8 de septiembre para guiar sus especulaciones sobre cuál era el signo que se alzaba sobre el horizonte cuando Barbalonga holló la serranía de los zacatecos, y cuál el planeta que por tal hecho gobernaba a la ciudad. Yo no lo creo así. A mí me parece que estaba en el tono de Pico, si se recuerdan sus Disputationes en contra de la astrología adivinatoria, que incluye la judiciaria. Pico, en el Proemio de estas Disputationes ya hace, por ejemplo, una distinción entre astrólogos y astrónomos aunque luego cae en la confusión de emplearla indistintamente. Ataca no toda astrología, sino aquella que predice los sucesos mediante las estrellas. Dicen otros que la referencia de la magna conjunción de que habla en el punto III de la Descripción, la tomó de don Carlos de Sigüenza y Góngora, así como otras consideraciones, lo cual es cierto, pero no por ello desmerece esotra puntualidad con que asegura haber hecho observaciones y cálculos durante doce años para determinar la exacta longitud y la latitud de Zacatecas; dista la ciudad, dice, del círculo equinoccial 23° de latitud boreal y 278° 30´ de longitud “según mis exactas observaciones que en varios eclipses de luna y con fidelísimos relojes tengo ejecutadas”. Esto no da pie a sospechas. Ni tampoco otras observaciones suyas que por no parecer “prolijo” no desarrolló. Pero dijo cosas que sólo pueden comprobarse con una observación continua. El “contemplador de estrellas” (me gusta este cognomen que con gracia usó para sí Edmund James Webb, en su precioso tratado Los nombres de las estrellas) puede comprobar en efecto, que las Pléyades pasan por el cenit de nuestro cielo. Lo que no nos dijo el conde es en qué época del año podía ver con el mayor de los esplendores y en su culminación a las hijas de Atlas y de Pleyone, en los maravillosos cielos estrellados de noviembre y diciembre.

El conde duda y su método se inclina por el que le parece más racional y por el que más se ajusta a su credo de cristiano. Hasta en eso concuerda con Pico a quien Ptolomeo le parecía ser más científico que la caterva de charlatanes que predicen poniendo a modo causas y efectos. Hasta la lindeza de especular cuál sería el signo que en el horizonte de este punto zacatecano estaba cuando la Creación del mundo, me parece menos ingenua que terminante: al menos su elección es metódica, lo que quiere decir científica. A mi juicio en esta aplicación de un hombre erudito del primer tercio del siglo XVIII, se aprecia la clara distinción que empezaba a hacerse de lo astrológico y lo astronómico, términos que, como decía el profesor Tim Tester, gozaban de igual confusión hasta bien entrada la Ilustración. Pero la distinción ya predice el pestañeo de la modernidad. Rivera Bernárdez no es un astrólogo, claro está, pero sí es, en todo el sentido histórico y moderno del término, un acucioso y pertinaz astrónomo.

No me sorprende un ápice que el conde astrónomo no tenga entre la estatuaria de nuestra ciudad una que lo recuerde. Los que hemos leído su Descripción breve acaso como la unión de historia y literatura para un fin premonitorio, y luego deleitándonos ya en su estilo, ya en la profusión de noticias que logró entresacar de los archivos del Cabildo, ya en la atenta y puntual citación que hace de autores antiguos y modernos, creemos que el epíteto breve sirve de reducción al infinito... Porque siendo breve, sirve más bien de comienzo ascensor hacia el cúmulo de erudición vasto y preciso que el doliente conde, hemipléjico al final de sus días, quiso dejar a la posteridad. Pienso que tuvo la sospecha de que futuros lectores pasearíamos los ojos por donde la tinta afanosa de su pluma fluyó audaz.

Juan Antonio Caldera Rodríguez

Buena adquisición ha hecho el Ayuntamiento

2008-08-16T00:29:00.003-05:00

"En las minas de los Zacatecas, a diez días del mes de febrero de mil y quinientos y ochenta y cuatro años, los muy ilustres señores, corregidor, regidor y diputados que aquí firmaron sus nombres; se juntaron en su cabildo como lo han de costumbre para tratar de las cosas del buen Gobierno de la república y dijeron que para los días que sus mercedes hacen cabildo, no tienen el dicho cabildo sillas en que sus mecedes se sienten, que para ello se compren seis sillas grandes, que valen a marco de plata cada una, y para que compren, mandaron se dé libranza para Juan Alvarez que de los dichos pesos de oro de lo que es a su cargo del prometido de las carnicerías del año pasado de ochenta y tres".

Fondo: Ayuntamiento.
Serie: Actas de CAbildo L. 1. Fj. 93 v. 1584.

Publicado en "El pregonero", núm. 1. Zacatecas, Zac., Noviembre 1991.

Libros

2008-08-14T09:14:00.003-05:00

No conozco ni la Biblioteca ni el Archivo de la Catedral de Nuestra Señora de los Zacatecas.

Las bibliotecas que sí conozco son 3, en el Seminario Conciliar de la Inmaculada Concepción, hoy en Guadalupe, Zacatecas.

El Seminario Menor cuenta con una biblioteca modesta. Serán 2000 volúmenes, medianamente cuidados.

No sé por qué, en el tiempo que estuve tanto en el Seminario Menor como el Mayor jamás me pusieron de encargado de la biblioteca. Sería porque 'mi oficio' era más hacia el uso adecuado de los órganos eléctricos del seminario -un harmonium incluso-, y el tremendo tubular de la Catedral misma, que alguna vez toqué. El caso es que cuando estábamos por salir de segundo año de humanidades, un bibiliotecario pelmazo se tomó el trabajo de 'empastar' todos los libros del Seminario Menor... con cartulinas y cartoncillos que ocultaban los nombres y autores de los libros, y que entorpecían considerablemente el uso de tales. En esa biblioteca recuerdo que existe -ojalá todavía- un volumen de la obra de Benito Díaz de Gamarra y Dávalos y su Philosphia... el libro tiene casi 250 años.

La Biblioteca del Seminario mayor es más 'formal'. Tiene cerca de 5000 volúmenes, y se precia de poseer, entre ellos, ni más ni menos que las 2 patrologías editadas por Migne. De la Patrología Latina faltaban en el tiempo en que la frecuentaba, seis volúmenes -prestados a curas que jamás los regresaron- y de la Griega ninguno: estaba completa.

La reimpresión de uno solo de los volúmenes actualmente tiene un valor de entre 90 y 120 euros. Es decir, entre 140 y 160 dólares. Se supone que hacerse de una versión reimpresa completa de la Patrologia Latina Cursus Completus al tipo de cambio actual costaría más de 30,000 dólares [en varios blogs y sitios de internet se supone que serían 40,000 dólares]. Ni qué decir de que el precio nó de reimpresiones, sino de las obras originales es incalculable hoy día.

Está prohibido que cualquiera de los volúmenes de la Patrología Latina o Griega salga de la Biblioteca, y varios otros libros más.

Existe otra Biblioteca aún: la 'Biblioteca de la Capilla', como se le llama, y que está cerrada y resguardada por 3 puertas. Se encuentra en el techo de la capilla mayor del seminario y se calcula que tiene 25000 volúmenes. Entre ellos pude ver -sólo la visité una vez- breviarios y evangeliarios minúsculos -de 8 x 10 centímetros- impresos hará cosa de 400 años, un diccionario de autoridades de mediados del siglo XVI -1525 o 1535 según lo que recuerdo, pero no puedo afirmarlo-, incluso, índices eclesiásticos donde aparecían las películas 'Los olvidados', 'Nosotros los pobres', 'Ustedes los ricos' y 'Pepe el Toro' como altamente perjudiciales, y merecedoras de toda condenación al hacer caer en pecado mortal a quien las viera.

No sé cuánto puedan estar utilizando tanto la clerecía como la sociedad en general esas bibliotecas. Ví alguna vez visitantes extranjeros y nacionales tomando fotografías cuidadosas de algunos libros.

Jamás hasta hoy -según lo que sé- se hizo el intento de insertar instituciones tan sólidas y de tanta presencia como el Seminario Conciliar en una vida cultural e intelectual más allá de sus paredes guardianas de los principios religiosos.

...Y es una lástima. La Biblioteca por sí misma no lo es todo, como tampoco la 'presencia' o 'renombre'. Supongo que la sociedad académica, intelectual, incluso la vida religiosa ganarían mucho de abrir espacios para compartir lo que se ha resguardado a lo largo de años y siglos.

A fin de cuentas, y aunque nos pese, sólo somos eso: guardianes.

Cinco cosas

2008-08-06T16:11:00.001-05:00

Sirva esta entrada para varias cosas:

Agradecer a Francisco Arriaga (Mr. Greg) su participación en este proyecto y el entusiasmo con que ha puesto manos a la obra.
Anunciar que quité la moderación de comentarios, aunque no estoy convencido de que sea una buena idea, ya veremos que conviene más finalmente.
Comentar que activé la distribución (sindicación) de este espacio por e-mail y RSS por medio de FeedBurner, y en breve incluiré botones y formularios para suscripción.
Comentar que agregué el blog a BlogCatalog y pienso irlo dando de alta en otras comunidades para que vaya ganando un poco de tráfico.
Extender nuevamente una invitación abierta a quien desee participar en este espacio.

Por fin podemos decir, trece meses después, que Espacio Zacatecano pudiera comenzar a caminar.

La piedra negra

2008-08-06T10:06:00.000-05:00

Entre algunos papeles viejos que estaban arrumbados en casa de mi madre encontré una de las leyendas zacatecanas que más me gustan, posiblemente porque buena parte de mi infancia transcurrió entre las calles del Patrocinio y la Primero de Mayo.

La piedra negra

Leyenda zacatecana

Todo dio principio por la natural ambición de dos amigos que decidieron abandonar de plano sus ocupaciones para aventurarse a buscar una mina que les diera riqueza. Allá por los ochentas del siglo pasado vivía en Zacatecas Misael Galán, fornido mocetón, tan entusiasta como ingenuo, que disfrutaba de un sueldo aceptable como empleado de un comercio dedicado a proveer las minas de la región de los elementos propios para el laboreo. En el almacén que estaba a su cargo se expendía pólvora, sogas, cubos para elevar el mineral y vaquetas para los cubos , barras, picos y cuñas para excavar, carbón para las fundiciones, etc., y Misael, en contacto con esos materiales soñaba con la oportunidad de poner en práctica sus pretensiones de minero, las instancias de Gildardo Higinio, su amigo de siempre que apoyaba sus propias inquietudes, le habían convencido de invertir sus ahorros en herramientas y materiales para iniciar la búsqueda del yacimiento.

Durante varios fines de semana, ambos amigos caminaron incansablemente por las montañas circunvecinas; especialmente inspeccionaron al poniente de la cordillera que separa a Vetagrande de la capital zacatecana ya que, según Gildardo, por sus pláticas con viejos gambusinos y sus ocho años de experiencia en las minas de San Acacio, sabía localizar fuentes metalíferas. - Por este lado las vetas son innumerables y atraviesan las montañas en todas las direcciones; lo que tenemos que hacer es descubrir una mina que no esté de manifiesto, ¡y a puro gozar! - ponderaba Gildardo Higinio. Comenzaron por acampar en los límites de lo que era terreno libre, donde ya durante cuatro o cinco días habían explorado siguiendo las instrucciones de Gildardo. Con su entusiasmo a cuestas recorrieron el camino a Vetagrande, pasaron por oficinas de beneficio, vieron pequeñas catas, bocas de mina. máquinas de desagüe trabajando, labores antiguas, terrenos y graseros alrededor de los tiros; todo ello en singular contraste con las agrestes montañas que las rodean.

Antes de llegar al cerro del Magistral se desviaron al oriente para empezar ahí su búsqueda; todo el día vagaron escudriñando los montes y al atardecer decidieron regresar al campamento para dormir. Al faldear una empinada loma, de improviso se toparon con la entrada de una cueva de extraño aspecto; a pesar de que habían cruzado varias veces por el lugar, no le parecía conocida, ¿les habría pasado inadvertida? ¡No, seguros estaban de que antes no la habían visto! Como movidos por un mismo impulso, se acercaron a la entrada, con precaución. Ya dentro de la caverna, a poco andar se presentó ante sus ojos algo fantástico: incrustada en el peñasco se veía claramente una gran roca refulgente.

Ante tan maravilloso descubrimiento, y pasada su sorpresa, los dos jóvenes lanzaron gritos de alegría, y con entusiasmo se dedicaron a escarbar alrededor de la piedra.

"¡Esto es oro!", decían con exaltación los afortunados y ovicios gambusinos. "Sin duda esta es la línea de una buena veta, comentaban. Buen tiempo trabajaron, alternándose en la tarea; mientras uno borneaba la barrena o sostenía la cuña que se incrustaba en los cantos de piedra, el otro golpeaba el marro, hasta que lograron su empeño. Desprendida la piedra, pasando por numerosos trabajos debido al peso de su carga y a lo accidentado del terreno, a campo traviesa lograron llevarla hasta el arroyo que baja de Vetagrande, y frente a ella quedaron extasiados contemplando su flamante tesoro. Volviendo de su ensimismamiento, comenzaron por desconfiar de que hubiesen sido descubiertos por otros gambusinos de los muchos que merodeaban los alrededores, ocupados en el mismo que hacer de ellos. Tras breves minutos, y enmedio del silencio nocturno que reinaba a su alrededor, concluyeron que estaban solos. No podían dormir, a pesar del cansancio y de ser ya pasada la media noche. Cada quien elucraba lo que había de disfrutar el resto de su vida con ese descubrimiento.

Al recordar de nuevo la piedra, con sobresalto examinaban si había alguna amenaza que pusiera en peligro sus vidas o su preciado bien. A ratos se miraban uno al otro al otro con mutuo recelo e inquietud, sin saber definir hacia dónde se inclinaba su estado de animosidad. A la distancia sólo se escuchaban los ladridos de los perros del pueblo de Vetagrande. En su entorno se fueron espesando las sombras... Vetagrande ha sido uno de los más ricos veneros de metales preciosos que ha fabricado la naturaleza en el estado de Zacatecas. Se ubica a cinco kilómetros de la capital del estado, y tanto por la extensión de sus trabajos como por las cuantiosas cantidades de minerales extraídos durante muchos años, dieron significativa fuerza al régimen colonial y propiciaron el desarrollo económico de la región. En breve tiempo a partir de su descubrimiento, se creó la villa de Nuestra Señora de Guadalupe de Vetagrande nombre oficial que tuvo al principio de la época colonial.

Pese a que el gobierno español puso especial empeño en la organización de la producción minera, no se dispone de una cifra exacta de los rendimientos de las minas de Vetagrande durante el régimen virreinal; lo que si se sabe es que, tanto por la extensión de sus trabajos como por la enorme cantidad de plata que estos yacimientos produjeron al comienzo de su explotación, originaron que se creará la nobleza de Zacatecas. Los condados de Valparaíso, de Bernárdez y de Santa Rosa, fueron títulos de mucho esplendor. Existen curiosos documentos antiguos que establecen las fechas de apertura de las minas fundadas alrededor de Vetagrande; las de San Bernabé, Albarrada, los tajos de Pánuco, ostentaron tan alta ley en sus minerales que motivaron la búsqueda de otros yacimientos en las cercanías. Las grandes expectativas de bonanza fueron causa principal de que toda la gente de Zacatecas estuviera vinculada a la rama de la minería.

La palabra "plata" hizo que se poblaran Zacatecas y Vetagrande de mineros, gambusinos y buscones que se sostenían principalmente de la esperanza de encontrar una buena veta. Nadie sabe que pasó durante el resto de la noche, el caso es que al día siguiente un joven pastorcito descubrió los cuerpos yertos de los dos frustrados mineros; a toda prisa y con la excitación propia de quien ve la muerte por vez primera, a gritos divulgó su macabro encuentro. Como fuego en un pajar corrió la noticia y muchos curiosos concurrieron al sitio señalado por el pastor. Diego Romo, representante de la autoridad, levantó acta que decía: "En el crucero del arroyo fueron recogidos dos cuerpos de quienes en vida respondieron a los nombres de Misael N. y Gildardo N. Presuntamente la causa de ambas muertes fue una riña entre ellos mismo, uno de ellos presenta fractura craneal producida, según todos los indicios por caída directa sobre una piedra que contiene oro pimente...". La tierra reclama al hombre que vuelva a sus raíces; los cuerpos fueron inhumados en sagrado; los motivos que condujeron a su muerte permanecieron en el misterio.

Quizá ante la presencia del supuesto oro descubierto, los dos infortunados se vieron condenados a ser juguetes de esa fiera funesta que es la codicia. La piedra también fue olvidada y poca atención le prestaron quienes sí conocían de metales, ya que a este compuesto de arsénico y azufre le atribuían escaso valor. Y, sería coincidencia o de veras maleficio, el caso es que días después, al pasar un grupo de jóvenes que iba de paseo, alguien señalo la piedra recordando aquel trágico suceso, y uno de ellos exclamó: "¡Precisamente necesitaba yo una buena piedra para afilar mi cuchillo!", y empezó a frotar el borde de su instrumento en la brillante piedra. Con movimientos acompasados realizaba afanoso su tarea desentendiéndose de los demás. Parecía transformado, él que era de natural alegra y comunicativo; embelesado contemplaba los brillos del filo de su cuchillo producidos por su labor.

A las llamadas de sus amigos reaccionó con su movimiento agresivo, y a la burla del que permanecía más cercano a él, quien se mofo de su exagerada forma de afilar su arma, replicó con feroz cuchillada, salvándose el impertinente de herida grave, si bien alcanzó a recibir profundo tajo en su brazo. Advertidos del peligro, cuatro de los más arrojados se lanzaron sobre el agresor que se aferraba al arma, sujetándolo para lograr que con alivio de todos volviera a la calma. Más tarde, el actor principal de este hecho juraba no recordar nada de lo ocurrido. A partir de entonces, la piedra del crucero del arroyo adquirió fama de propiciar el crimen, pues la añeja costumbre de los barreteros de portar cuchillos, dagas o tranchetes para múltiples usos, como cortar sogas, trozar correas, perforar la suela del huarache o pelar tunas propiciaba que, dado el caso, se les empleara como arma de defensa o de ataque por "motivos de honor" o causas baladíes, con funestos resultados.

La superstición no en todos tiene cabida, pero la gente se dio cuenta que por repetida coincidencia, aquel que amolaba su piedra del arroyo de Vetagrande, luego en algún baile o simplemente andando en copas, de seguro provocaba un pleito o lesionaba a su rival, aún siendo "muy amigos"; consecuentemente, abundaron los heridos y los muertos. También observaba la gente que, conforme crecía la cifra de hechos de sangre protagonizados por rijosos que afilaban sus armas en la ya famosa piedra, ésta iba mudando su color. "De meses a la fecha", advertían, "la piedra toma un tinte más oscuro, se está volviendo negra".

Un episodio que confirmó la sospecha de que algún maleficio debía comunicar la piedra cuando en ella se afilaba un arma fue el pleito de Andrés Mendívil y Lorenzo Rafael. Era este Lorenzo muy dado a fanfarronear, tanto pendenciero y galanteador como de manirroto. Gustaba de derrochar en parrandas, convidando a golleteros y mujercillas que le rondaban alabando sus atributos y sus hazañas, ciertas o imaginarias.

Andrés, por el contrario, mostraba una pasividad rayana en mansedumbre y, era su gusto, sentarse solo a la vera del camino, alejado del bullicio tabernario, para cantar pulsando su guitarra, y suspirar por el amor de María Paloma de Ávila, la muchacha más codiciada del rumbo. Al salir de la mina, Andrés era de los primeros en llegar a su casa, asentada al pie de la Bufa por el barrio de la Pinta, nombre tomado de una antigua hacienda de beneficio de plata propiedad de un español. Ese domingo, Andrés Mendívil estaba decidido a conquistar los favores de Paloma. Temprano se dirigió a la presa de los Olivos para bañarse en las tinajas de agua talladas en las rocas; el profundo amor que sentía bullir en sus entrañas lo animaba tanto que ni lo helado del agua sentía; con hojas del jaral estropajeaba su cuerpo para remover el polvo de la mina.

A la salida de misa, resuelto y temeroso a un tiempo, Andrés acompaño a Paloma un largo trecho sin hablar, ofreciéndole solo una flor. Para animarlo, Paloma le advierte: - En la siguiente esquina es mi casa. - ¡Ah, sí...! - Ibas a decirme algo... - Sí - se desata él -, que te quiero, que quiero que me quieras, que deseo saber si puedo tener la dicha de soñar en que algún día merezca yo tu atención; que el trabajo, que para mí es una alegría, y contemplar la luz del cielo y los árboles, ya nada significan si no es sabiendo de tus labios que me dejas quererte. Agradablemente sorprendida por aquella desbordante confesión de amor, Paloma sólo atinó a contestar: - Sí, sí, todo está bien; yo, este..., también... Adiós.

Con el brío que comunica el amor correspondido, Andrés contemplaba la vida con plenitud; cumplía sus labores con entusiasmo, disfrutando de antemano las recatadas caricias que se prometía del precavido acercamiento con Paloma, a quien ya su familia había concedido el permiso para que entablara relaciones con él, una vez hecha su franca promesa de matrimonio. Mas tanta dicha no podía durar. El diablo del Diablo, que nunca duerme, hizo que se topara el fanfarrón de Lorenzo con Paloma, a quien intentó abordar, y un grupo de amigos que se dieron cuenta del rechazo que recibiera su respuesta, acicatearon a Lorenzo para que en vías de demostrar tanto su hombría como sus dotes de conquistador, dejase a un lado sus logros amorosos baratos y sedujera a la casta Paloma.

Aceptada la apuesta, Lorenzo Rafael dedicó a partir de ahí todo su desocupado tiempo al asedio constante de la buena muchacha. A medida que se aproximaba la fecha de la boda, intensificaba Lorenzo su campaña de conquista, y cuanto más decidido sentía el rechazo de la dama, tanto más se enervaban sus morbosas ansias de rendirla. La prudencia femenina, o la reticencia de Paloma, la hicieron reservarse de comunicar a Andrés acerca de los requerimientos de que era objeto. Quince días faltaban para el esperado connubio, y ese domingo Andrés hubo de aceptar que era verdad aquello que ni siquiera sospechara, por comunicárselo un amigo digno de toda fe. Decidido a reclamar lo suyo y cualquier ofensa hecha a su amada, solicitó al oficioso informante: - ¿Me puedes prestar tu cuchillo? - ¡Claro! - repuso su interlocutor, tomándolo enfundado de la apretada faja que le rodeaba la cintura-. Pero ten cuidado: ayer mismo, al salir de la mina lo afilé en la piedra del arroyo de la Veta...

En cuanto tuvo contacto con el arma, Andrés se sintió poseído de un furor homicida. Fue directo al mesón del Vivac, donde sabía que se encontraba aquél a quien ya consideraba como enemigo.

En el trayecto se torturaba cavilando si alguna culpa tendría su novia, pero se reconfortaba al evocar todos los momentos desde que lo aceptara como novio, y veía siempre verdad en sus ojos, apreciaba sinceridad en sus palabras, palpaba veraz honestidad en su trato. Acudía a su memoria cómo siendo ya "novios oficiales" y con permiso de platicar más allá de tiempo usual, la naturaleza les inclinaba a saborear, con mutua aceptación, las primicias del amor, y cuando a pesar del hermoso apetito de la juventud ella se retenía, él admitía sus negativas por saberla pura y querer llevarla así hasta el altar. Pensando en esto, se recrudecían su coraje y su rencor en contra de Lorenzo Rafael. Antes de entrar al Vivac se alcanzó a escuchar el llamado de Paloma, al que no prestó atención; ella, igualmente advertida por una amiga de que Andrés iba en busca de Lorenzo Rafael, pretendía evitar el encuentro.

Decidido, Andrés entró al Vivac, y apenas traspuso el umbral, un silencio ominoso invadió al lugar. El vecino de Lorenzo, alzando una copa, con disimulo le previno acerca de la aparición del prometido de Paloma. Lorenzo no se inmutó; obligado por la presencia de sus amigos, su habitual postura de fanfarrón se hizo manifiesta, confiado además en aventajar al recién llegado. Sabidas por todos los presentes eran, tanto la bravura de Lorenzo como la pasividad de Andrés se plantó retadoramente ante Lorenzo Rafael, en un desplante viril de quien no soporta más el impulso de manifestar su legítimo reclamo. El aludido le sostuvo la mirada y le dijo todavía en tono burlón: ¿No andas perdido de rumbo? ¿Buscas algo aquí, o con alguien? - Sí - contestó Andrés -. Busco respuesta de ti. Percibiendo Lorenzo la energía contenida en la réplica de Andrés, nerviosamente alardeó: - Conmigo cualquier hombre que sea muy hombre encuentra lo que quiera.

Las palabras sonaban con eco por el silencio reinante. Con calma habló Andrés: - Si alzas tanto la voz, tienes que sostenerte; y ya está dicho. "Ábranse"- se dirigió a los demás, mostrando su acerado puñal y amagando en abierto desafío a su rival. Este a su vez se puso en guardia, manejando arma similar con soltura y aplomo. Luego de dos o tres giros de tanteo, Lorenzo ataca con celeridad a Andrés, quien con asombroso quiebre desaparece del frente del Lorenzo, rodando a su costado. En los siguientes golpes, cambia la actitud confiada de Lorenzo que siente, al igual que los circunstantes, no tenerlas todas consigo, Por el contrario, ven al antes pacifico Andrés manifestar un valor y un agilidad insospechadas; el brillo de su puñal se entreteje con el brillo de sus ojos, y una fiereza inaudita parece poseerlo, eludiendo golpes de su adversario y mostrando seguridad en cada movimiento se trasluce su disposición de ajusticiarlo.

Cuando asesta una certera cuchillada a Lorenzo y se prepara para darle otra mortal, un grito y la presencia de Paloma deja a todos expectantes; en un acto impetuoso, Paloma se interpone entre los rivales; abrazando a su amado apremia a los presentes a pacificar aquella brega e implorante hace que Andrés se desprenda del arma homicida y se aleje de su compañía.

Si en este caso pudieron evitarse trágicos resultados, su trascendencia radica en que la transformación de un individuo pusilánime en un temerario retador se atribuyó popularmente a las virtudes insufladas por la oscura piedra. No habrían de tener la misma suerte otros rijosos, al sufrir en carne propia daños lacerantes, secuela de las constantes riñas que se sucedieron durante meses, raro fue el fin de semana en que, especialmente por los barrios de la Pinta, del Vergel y de Mexicapán, donde predominaban los mineros, al clarear el domingo camino de la iglesia podían decir las mujeres piadosas, santiguándose: "Bendito sea Dios, ya amanece y al parecer no hubo muertos".

Consternada, la ciudad se enteraba que volvía a estallar el odio entre familias; se comentaba con presagio de nuevas tragedias que Fulanito y Zutanito, sobrinos del de la semana pasada, ya habían ido al arroyo de Vetagrande a filar sus armas en la piedra negra. ¡Negra estaba ya la piedra señalada para acicalar las armas mortales! Negro luto vestían muchas familias y trágicamente negro veían el futuro inmediato para un sector importante de la población las autoridades civiles y eclesiásticas que, frente a la incesante repetición de hechos sangrientos, cada vez más preocupadas estaban por el cariz que ofrecían los acontecimientos.

En discreta reunión entre el gobernador del estado y el tercer obispo de la Diócesis de Zacatecas, fray Buenaventura del Corazón de María Portilla y Tejada, decidieron adoptar medidas eficaces, cada quien según sus medios, para remediar tan caótica situación. El 15 de abril de 1888, el señor obispo, acompañado de su sabio consejero, el primer deán de la catedral canónigo fray Félix Palomino, y de cuatro diáconos del seminario tridentino de Santa María de Guadalupe, salieron al anochecer rumbo al camino de Vetagrande para realizar un conjuro contra las fuerzas demoniacas que irradiaban de aquella piedra. Durante mucho tiempo, la gente "se hizo cruces" de porqué y cómo había desaparecido la piedra negra de su emplazamiento. Varias noches de desvelo hubieron de tener el obispo y los canónigos para discernir, invocando el divino acierto, el destino que debería asignarse al diabólico objeto; disquisiciones teológicas y pruebas exorciales debieron de hacerse para atarlo en sagrado, sin mancillar el lugar.

Meses después, sosegada la fascinación de la gente belicosa por acrecentar el poder de su arma asentándola en la piedra negra, ésta fue descubierta por el vecindario, puesta a buen recaudo en sacro lugar. El sitio escogido por aquel obispo para instalar la piedra fuera del alcance de los pendencieros, fue en lo alto del muro posterior de la catedral, empotrada precisamente abajo de la campana chica que servía para llamar al sacristán. Este es el único bloque de color sombrío que en su fábrica tiene la catedral. Hay quien asegura haber presenciado, particularmente en días de lluvia, desprenderse de la piedra espectrales fulgores azulosos capaces de infundir temor y zozobra a los testigos del fenómeno.

Usted la puede ver fácilmente desde donde arranca la calle Ángel, a espaldas de la catedral; apreciará el tamaño a que quedó reducida y, si tiene paciencia y ciertas dotes de observación, quizá podrá notar algo más con relación a la maléfica piedra negra.

Los papeles están en muy mal estado, fueron transcritos en máquina de escribir y tienen una anotación a mano indicando que el texto del que se tomó fue publicado en el periódico El Sol de Zacatecas, en noviembre de 1991.

Diez mil dólares

2008-08-06T08:30:00.002-05:00

No he verificado si es cierto o no, el caso es que me ha llamado muchísimo la atención una 'leyenda' urbana relacionada directamente con la Marcha de Zacatecas.

Como no tengo mayores detalles, lo escribiré en una sola frase.

Recién estrenada, un visitante gringo le propuso a don Genaro que le vendiera los derechos, es decir, la música de la Marcha de Zacatecas, en 10,000 dólares.

No tengo idea de cuánto pudiera haber sido esa cantidad en la moneda corriente del estado en aquellos años.

Lo que sí es que según esa misma leyenda, don Genaro no aceptó, y seguimos gozándonos en esos acordes violentos, decididos y fieros, que nos hacen bullir la sangre cada vez que los oímos.

Estuvimos a 10,000 dólares de perder algo que hoy nos hace sentirnos, literalmente hablando, vivos.

*Zacatecas: Zona frontera

2008-08-05T11:18:00.003-05:00

*Instintivamente.

Es una sensación que acompaña a todo zacatecano, más irracional que fundamentada en hechos científicamente cuantificables.

Con todo y ser mi opinión una opinión nacida en ese sentimiento que ata como pocos: la querencia, no se trata ni tratará de lanzar invectivas en detrimento de los logros, luchas, historia y tradiciones de algunos otros estados de la república.

Cuando sea necesario aparecerán apostillas como esta, para evitar los malos entendidos y los problemas debidos a encontronazos gratuitos causados por el amor al terruño.

Greg.

Zacatecas: Zona frontera

2008-08-04T14:37:00.004-05:00

En un artículo publicado en la revista de Estudios de Historia Novohispana número 8, se desglosó excelentemente la situación de Zacatecas en la época que antecedió a la Independencia de México, es decir, a la época de la Inquisición.

Este carácter de ciudad situada en la frontera, y último bastión del 'mundo civilizado' la selló para siempre, con una impronta que perdura hasta nuestros días. Si bien pareciera que los centros económicos del país giran alrededor del D. F., Guadalajara y Monterrey, también es cierto que se sigue teniendo, instintivamente*, la sensación de que más allá de Zacatecas, no hay nada.

La cultura, el estudio, el alto grado de confort de esa vida impregnada de lo netamente europeo, resalta en varias de las hojas que pueden encontrarse en el artículo mencionado, y que permiten darnos cuenta de que el crecimiento dispar de algunas partes y regiones de Zacatecas vá de la mano con el surgimiento de movimientos y encontronazos entre un nuevo orden, y el orden establecido.

En palabras del autor del artículo:

"Por medio del análisis de los documentos, trascendió por fin la singularidad de la zona. Al leerlos, uno queda sorprendido por el clima que parece imperar por doquier: individuos surgidos de sectores sociales diferentes se expresan, tanto por lo que se refiere a la forma como al contenido, con extraña soltura, portándose con el mayor desparpajo."

Otros casos que podemos ver son, por ejemplo, la controversia en torno a la educación de las mujeres y el derecho que éstas tenían de aprender a leer.

Tenemos también los casos de los judaizantes, que se encerraban con mujeres 'a pecar' toda la semana santa, y que podían decir, sin ambages, que 'vinieron a esta tierra a hacer dinero, y nó oraciones ni ayunos'.

Amalgama de pensamientos, concepciones ideológicas y religiosas, Zacatecas se alza indudablemente como el último bastión de lo que fuera la Nueva España, la última terminación nerviosa desde donde se recibían las noticias más extrañas y casi heréticas, y paradógicamente, punto obligado para todas las órdenes que pretendían llevar el anuncio evangélico a las tribus indígenas semi-nómadas que recorrían el noroeste del país.

Poco ha cambiado en los últimos doscientos años. Seguimos encontrando ese desparpajo e irreverencia en los rincones más agrestes del estado, así como también las muestras más efusivas y fervientes de la religiosidad popular.

Es algo que aún llevamos en la sangre.

Ramón López Velarde - La bizarra capital de mi Estado

2008-06-19T14:57:00.001-05:00

La bizarra capital de mi Estado

Ramón López Velarde

A Jesús B. González

He de encomiar en verso sincerista

la capital bizarra

de mi Estado, que es un

cielo cruel y una tierra colorada.

Una frialdad unánime

en el ambiente, y unas recatadas

señoritas con rostro de manzana,

ilustraciones prófugas

De las cajas de pasas.

Católicos de Pedro el Ermitaño

y jacobinos de época terciaria.

(Y se odian los unos a los otros

con buena fe.)

Una típica montaña

que, fingiendo un corcel que se encabrita,

al dorso lleva una capilla, alzada

al Patrocinio de la Virgen.

Altas

y bajas del terreno, que son siempre

una broma pesada.

Y una Catedral, y una campana

mayor que cuando suena, simultánea

con el primer clarín del primer gallo,

en las avemarías, me da lástima

que no la escuche el Papa.

Porque la cristiandad entonces clama

cual si fuese su queja mas urgida

la vibración metálica,

y al concurrir ese clamor concéntrico

del bronce, en el ánima del ánima,

se siente que las aguas

del bautismo nos corren por los huesos

y otra vez nos penetran y nos lavan.

Bienvenida

2007-07-16T12:58:00.001-05:00

Tierra de grandes poetas y escritores como López Velarde y Cabral del Hoyo, de importantes pintores como Francisco Goitia y los hermanos Coronel, de músicos de la talla de Genaro Codina y Manuel M. Ponce, de personajes como Juana Gallo.

Esta es una idea que surgió de pronto, sin un formato concreto; es una de esas necesidades repentinas de hacer o decir algo en relación a mi tierra, que si bien, por cosas del destino, no me vio nacer, sí es la tierra de mi familia, en donde me crié y formé mi propia familia.

Este intento no pretende ser personal ni aislado, cualquier persona que tenga algo que decir para el engrandecimiento de esta tierra es bienvenido, para ser incluido en la lista de autores de este espacio deja un comentario solicitando tu alta, los comentarios están moderados para que, con toda libertad, me des tu nombre completo y la cuenta de correo electrónico a la que te enviaré la invitación.